Tumpek Wariga (Uduh/Bubuh) :
Ekoteologi Wana Kerthi dan Mitigasi Krisis Iklim

Dimensi ekologis dari siklus Pawukon semakin diperkuat oleh kehadiran perayaan Tumpek Wariga, yang juga dikenal luas dengan nomenklatur Tumpek Uduh, Tumpek Bubuh, Tumpek Pengatag, atau Tumpek Pengarah.

Hari suci yang jatuh tepat 25 hari sebelum perayaan akbar Galungan pada Saniscara Kliwon Wuku Wariga ini, merupakan momentum pemujaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai Sang Hyang Sangkara, entitas suci yang menguasai ritme pertumbuhan, kesuburan, dan kehidupan flora di jagat raya.

Pusat prosesi upacara pada hari ini terletak pada laku ritual nguduh atau ngatag, yang menyajikan sebuah aksi teatrikal spiritual yang menakjubkan. Manusia bertindak seolah-olah berdialog langsung dengan roh penjaga pohon, menorehkan sedikit luka pada batang pohon (menyimbolkan membangunkan kesadaran tanaman), lalu mengoleskan bubur sumsum ke torehan tersebut sebagai representasi pemberian nutrisi kasih sayang, seraya merapalkan untaian mantra puitis yang meminta agar pohon tersebut segera berbunga dan berbuah lebat sehingga hasilnya dapat dipersembahkan saat Hari Raya Galungan tiba.

Di tengah kepungan krisis ekologi global yang ditandai oleh pemanasan suhu bumi, deforestasi, pencemaran tanah, serta alih fungsi lahan agraris yang sangat agresif di Bali untuk kepentingan infrastruktur industri pariwisata, Tumpek Wariga mengalami revitalisasi dan rekontekstualisasi makna sosial yang masif.

Transformasi yang paling menonjol adalah perluasan fokus dan subjek perayaan. Jika secara tradisional upacara ini terkonsentrasi di lahan-lahan tegalan untuk mengupacarai tanaman keras berbuah ekonomis (seperti kelapa, mangga, durian, dan pisang), masyarakat urban dan jajaran pemerintah daerah merespons tekanan modernitas dengan mengeskalasi perayaan ini menjadi sebuah kampanye pelestarian lingkungan atau gerakan penghijauan (go green). Kegiatan fisik seperti penanaman serentak ribuan bibit pohon majegau dan kelapa gading, pembersihan bantaran daerah aliran sungai (DAS), hingga pemeliharaan taman kota sering kali diintegrasikan secara langsung dengan ritus persembahyangan formal. Langkah ini membuktikan bahwa kecerdasan ekologis modern dapat dirangkul utuh oleh tradisi.

Pergeseran demografi pelaku upacara juga menjadi temuan krusial dalam kajian sosiologis. Sebuah penelitian lapangan lived religion (praktik agama yang dihidupi) mengungkap bahwa kewajiban merayakan Tumpek Wariga kini tidak lagi dimonopoli oleh kalangan petani atau pekaseh (ketua adat irigasi subak). Masyarakat milenial dan generasi muda, dengan latar belakang profesi urban, memandang ritual ini sebagai manifestasi konkret dari ekoteologi lokal, mengajarkan prinsip resiprositas yang tak terpisahkan antara manusia dan flora yang terangkum dalam filosofi Wana Kerthi (penyucian dan pelestarian hutan).

Perempuan Bali, khususnya para ibu rumah tangga, ditemukan memegang peranan krusial sebagai agen transmisi pengetahuan lingkungan kepada anak-anak sejak usia dini melalui medium penyiapan banten Tumpek.

Dalam spektrum ini, manusia melepaskan dogma arogansi spesiesnya; ia memposisikan diri bukan sebagai tuan yang berhak mengeksploitasi alam sesuka hati, melainkan sebagai penjaga kebun (steward) yang terikat kontrak etis dengan semesta. Kesadaran deep ecology inilah yang menjembatani kecerdasan rekayasa genetika dan agrikultur modern dengan penghormatan spiritual yang menjaga kelestarian jangka panjang demi generasi mendatang.