Anatomi Esoteris : Yogākṣara, Saptapada dan Catur Daśākṣara

Dimensi mikrokosmik (bhuana alit) dalam Brahmokta Widhi Śāstra dijalankan melalui praktik yogākṣara, yaitu penempatan getaran aksara suci pada bagian-bagian tubuh fisik manusia. Tubuh manusia diyakini sebagai rajahan kosmik yang hidup, di mana setiap jaringan fisik dan saraf halus ditenun dari kombinasi aksara suci.

Jaringan Fisik dari Pañca-viṅśākṣara (Dua Puluh Lima Aksara)

Tubuh material kasar (sthūla śarīra) manusia tersusun dari kelompok dua puluh lima aksara konsonan (Pañcaviṅśākṣara vargga). Aksara-aksara ini bertindak sebagai energi pembentuk organ fisik sebagai berikut :

• Ka-Wargga (ka, kha, ga, gha, ṅa) menjelma menjadi organ kulit dan bulu/rambut tubuh.
• Ca-Wargga (ca, cha, ja, jha, ña) menjelma menjadi organ daging dan selaput lendir (lamad-lamad).
• Ta-Wargga (ta, tha, da, dha, na) menjelma menjadi cairan darah (rudhira), keringat, dan zat cair tubuh.
• Ṭa-Wargga (ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa) menjelma menjadi pembuluh darah (nadi), otot, serta seluruh persendian.
• Pa-Wargga (pa, pha, ba, bha, ma) menjelma menjadi organ dalam rongga perut, seperti jantung dan organ dalam lainnya.

Sebagai pengikat dan pelindung jaringan lunak disebutkan :

• Aksara semi-vokal La, Wa, Ya (tryākṣara) bertransformasi membentuk tulang kepala/tengkorak (kapāla) dan tulang-belulang.
• Aksara desis Ṣa (mūrḍhanya) mewakili ruang hampa (ākāśa) yang membentuk lubang-lubang tubuh sebagai sirkulasi nafas.
• Aksara Śa (thalavya) membentuk perpaduan fisik antara kulit dan daging yang padat.
• Sementara aksara Sa (dantya) bersama dengan aksara vokal A bertindak sebagai perantara sirkulasi udara nafas untuk naik-turun di dalam tiga saluran energi utama (trinadhī).

Dinamika Getaran Dévī Svarāñjikā (Aksara Vokal)

Jika aksara konsonan membentuk struktur tubuh fisik yang statis, maka kelompok aksara vokal (swara) yang dipersonifikasikan sebagai Dévī Svarāñjikā bertindak sebagai energi dinamis yang menghidupkan seluruh organ tersebut. Aksara vokal ini ditempatkan pada titik-titik vital tubuh sebagai motor penggerak fungsi sensorik manusia :

• A, Ā bertempat di kedua tangan sebagai alat pemegang.
• I, Ī bertempat di kepala dan otak (uttamāṅga) sebagai pusat kesadaran.
• U, Ū bertempat di kedua kaki sebagai penggerak mobilitas penciptaan.
• Ṛ, Ṝ bertempat di kedua buah dada sebagai sumber kehidupan.
• Ḷ, Ḹ bertempat di kedua mata sebagai indra penglihat.
• E, Ai bertempat di kedua telinga sebagai indra pendengar.
• O, Au bertempat di kedua lengan sebagai pusat kekuatan fisik (vāyudhaṇḍa).
• Aṃ bertempat di pusar (nābhi) sebagai persemayaman api pencernaan (agni).
• Aḥ bertempat di hidung dan mulut sebagai wadah nafas utama (vāyu viśéṣa) yang mengalirkan jiwa.

Penempatan Ongkara pada Indra Penglihatan

Dalam teks komparatif Tutur Bhuwana Mareka, pemetaan aksara suci ini diperluas secara sangat esoteris pada organ mata. Energi ketuhanan dalam wujud aksara Ongkara (pranawa suci) ditempatkan secara spesifik pada empat bagian bola mata manusia guna membangkitkan kekuatan penglihatan spiritual, yaitu :

• Ongkara Sari bersemayam pada bagian hitam bola mata.
• Ongkara Aksare bersemayam pada bagian putih bola mata.
• Ongkara Modre bersemayam pada bagian sela-sela mata (sela ning mata).
• Ongkara Sumungsang bersemayam pada bagian merah bola mata.

Konsep Kesadaran Saptapada dalam Tubuh

Integrasi anatomi spiritual ini mencapai puncaknya pada doktrin Saptapada, yaitu tujuh tingkat kesadaran kosmik yang bertakhta di dalam tubuh manusia. Setiap tingkat kesadaran ini dikuasai oleh manifestasi dewa tertentu (Saptadewata) dan dialiri oleh energi jiwa tertentu (Saptātma). Pemetaan anatomi esoteris Saptapada ini dijabarkan secara rinci pada tabel berikut :

No	Tingkat Kesadaran	Titik Fokus	Dewa Penguasa	Karakteristik	Manifestasi	Intensitas
1	Parama Kewalyapada	12 jari di atas ujung rambut (tungtung ing rambut)	Bhaṭāra Paramāśiva	Nada	Parama Atma	Tak Terbatas (Ngewu)
2	Kewalyapada	Ubun-ubun kepala	Bhaṭāra Sadāśiva	Windu	Siddha Atma	Sangat Agung
3	Turyantapada	Sela-sela alis mata	Bhaṭāra Siddharudra	Ardhacandra / Merah-Emas bagaikan matahari terbit	Nir Atma	10.000 Sinar
4	Turyapada	Tujuh lubang kepala (2 hidung, 2 mata, 2 telinga, 1 mulut)	Bhaṭāra Mahādéwa	Kuning	Ati Atma	Agung
5	Suptapada / Supyapada	Pangkal leher (wit ning gulu)	Bhaṭāra Īśvara	Makara / Putih (Sweta)	Paramatma	3.000 Sinar
6	Swapanapada	Jantung / Hati	Bhaṭāra Viṣṇu	Ukara / Hitam (Kṛṣṇa)	Antar Atma	2.000 Sinar
7	Jagrapada	Pusar (Nābhi)	Bhaṭāra Brahmā	Akara / Merah (Rakta)	Atma	1.000 Sinar

Catur Daśākṣara dan Mantra Ang Ah

Di samping pemetaan Saptapada, naskah Brahmokta Widhi Śāstra juga mengajarkan rahasia kelompok empat belas aksara suci yang disebut Catur Dasaksara atau Catur Dasa Pranawa.

Kelompok empat belas aksara ini memiliki tingkat religiusitas dan kesucian yang sangat tinggi karena merupakan perwujudan langsung dari kesadaran tertinggi Tuhan (Bhaṭāra Paramāśiva). Di dalam teks, pembaca diperintahkan untuk memusatkan pikiran pada salah satu aksara dari Catur Dasaksara ini sebagai bekal atau jalan utama saat menghadapi kematian (awaning mati).

Hal ini dikarenakan esensi dari peristiwa kematian bagi manusia biasa adalah kelupaan (ring pati jatinya lupa). Kelupaan tersebut dipicu oleh munculnya rasa ketakutan dan kemelekatan duniawi (trṣṇā) yang membuat jiwa salah arah saat keluar dari tubuh.

Asalkan menjadi penawar dari kemerosotan mental dan penderitaan saat ajal mendekat, teks memberikan metode praktis berupa pengucapan mantra pelindung Ang Ah. Mantra Ang Ah ini diistilahkan sebagai mantra kunci pintu gerbang spiritual (adwara kunci), yang berfungsi sebagai penutup pikiran-pikiran yang salah arah dan membingungkan (panutup salah suruping idep). Melalui pemusatan getaran mantra Ang Ah, batin praktisi akan terkunci dari segala ilusi duniawi, mengarahkan jalannya atman secara lurus menuju alam kebebasan abadi tanpa tersesat ke alam bawah.