Astrologi dan Genesis Sarana Upakara

Pengaruh Kosmis Wuku Terhadap Kedirian dan Penyembuhan

Teks Lontar Tegesing Sarwa Banten membedah secara mendalam pengaruh getaran mistis dari wuku (sistem kalender astrologi Bali) terhadap kedirian manusia, lengkap dengan kode-kode aksara rahasia (rajah) serta metode penyembuhan esoteris yang berkaitan dengan hari-hari tersebut.

Nama Wuku	Afiliasi Dewata	Kode Sastra Mistik & Rajah	Metode Ritual / Pengobatan Esoteris
Sinta	Dewa Brahma, Sang Hyang Pagerwesi	Rajah Padma Astadala dengan aksara Sa Ba Ta A I Na Ma Si Wa Ya	Pemujaan matahari; menyajikan bubur hijau (bubur gadang) dari temu-temuan, daun dadap, dan pudak sebagai penguat raga.
Landep	Dewa Brahma, Mahadewa	Aksara Ang Ah penengah kesunyian tunggal	Penguasaan ilmu tata ruang (Asta Kosala) melalui ketetapan sesajen serba tiga, delapan, dan dua.
Wariga	Dewa Agastya, Smara	Rajah Dasa Aksara pada teratai dan Ongkara Merta di lingkaran api	Menghaturkan ketupat telur (katipat antiga) pada pepohonan untuk mengharmoniskan batin manusia dengan alam.
Sungsang	Dewa Kumara, Ganesha	Aksara Ang (bawah), Ong (tengah), Ah (atas) dilingkari Tri Tunggal	Mempertemukan tujuan batin dengan sasaran spiritual melalui getaran suara suci Ong Ung.
Dunggulan	Dewa Siwa, Kamajaya	Rajah Cupu dengan sayap aksara Ung-Ang and mudra Ya	Upacara pembersihan (abyakala), perang pandan (adudut pandan), dan menyentuh telur tiga kali dengan kaki kiri.
Kuningan	Dewa suci pelindung pandita	Ongkara bertemu bunga tunjung; aksara Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang	Puncak peringkasan sepuluh tenaga (dasa bayu) menjadi satu kesatuan batin yang seimbang.
Pahang	Dewa Bayu, Tantra, Siwa, Buddha	Rajah Padma berdaun empat dengan aksara Ong, Ang, Mang, Ung	Peleburan tiga noda (mala traya) di alam semesta menggunakan kekuatan tenaga petir (bayu bajra).
Uye	Dewa Panca Siwa, Kuwera	Aksara Ang, Ung, Mang, Ong, Ang Ah berhadapan muka	Penyelarasan alam semesta besar dengan alam semesta kecil (bhuana agung lan bhuana alit) demi kemakmuran bumi.
Wayang	Dewa Kala	Aksara Ang Ah bersatu dalam Ongkara Merta	Upacara perang pandan manusia (masunduk pandan wong) dan persembahan bubur merah putih bersegi empat.
Klawu	Dewa Wesrawana, Sedana	Rajah Padma Astadala dengan angka 3 di selatan	Penurunan kelimpahan pangan dan pakaian (sri) melalui persembahan uang (sadahana).
Watugunung	Dewa Brahma, Anantabhoga	Rajah Padma empat susun bertumpuk tiga kali	Penyatuan batin di mana bunga tunjung masuk ke teratai (terang memasuki ruang hampa tubuh).

Genesis Bahan Ritual dan Transmutasi Yadnya

Lontar ini juga menguraikan asal-usul esoteris atau genesis dari bahan-bahan ritual yang digunakan dalam upacara, menegaskan bahwa seluruh materi fisik persembahan merupakan bentuk transmutasi dari getaran aksara suci di alam raya :

Sang Hyang Nadha : Menjadi asal mula lahirnya genta atau suara suci (gana).
Sang Hyang Windu : Menjadi cikal bakal munculnya sembilan arah kesucian (sanga).
Sang Hyang Ari Cendani : Menjadi asal mula dari lampu minyak (dipa).
Wiswa : Menjadi asal mula terciptanya dupa perantara doa.
Iswara : Menjadi asal mula wewangian (ganda).
Wisnu : Menjadi asal mula dari beras suci persembahan (ksata).
Brahma : Menjadi asal mula hiasan bunga atau kalpika.
Tri Aksara : Menjadi asal mula sumbu suci sesajen (sawit).
Asta Dewi : Menjadi asal mula dari untaian tasbih doa (ganetri).
Panca Brahma : Menjadi asal mula japa pembuka pintu kesadaran.
Wyoma Siwa : Menjadi asal mula ikat kepala suci pendeta (sirowista).
Catur Dasa Aksara : Menjadi asal mula keindahan bunga persembahan (puspa).
Siwamba : Menjadi wadah air suci (argha), yang secara esoteris melambangkan pangkal leher manusia.

Sebagai kesimpulan ritual, teks mengelompokkan esensi pelaksanaan korban suci (yadnya) ke dalam dua tingkatan utama :

Yadnya Menengah (Madya) : Upacara yang dipenuhi oleh perjamuan makanan (bhoga bhojana), di mana manusia menikmati kegembiraan sekadar sebagai hasil dari pencapaian kemakmuran lahiriah.
Yadnya Utama : Tingkatan tertinggi di mana upacara diletakkan pada pencapaian batiniah melalui pelaksanaan brata, tapa, yoga, samadhi, dhyana, japa, puja, mona (berdiam diri), mantra, dan weda. Seluruh sarana fisik dilebur ke dalam lambang Sang Hyang Tri Sunia Nirmala serta Sang Hyang Tri Windu dan Tri Murti.

Pada puncaknya, sang pendeta yang telah menguasai esensi ilmu sastra (pinandite sastra aji) tidak lagi melihat adanya pemisahan antara subjek yang memuja, objek yang dipuja, dan mantra yang diucapkan. Ketiganya melebur menjadi satu kesatuan kesadaran kosmis yang mutlak di dalam tubuh raga.