Pelaksanaan (Dudonan) Upacara Ngenteg Linggih


Download Semua Konten PDF – 12 Bulan

Rp 100.000,00
Donasi

Total: Rp100.000,00


Penting :

  • Donasi untuk download semua konten yang ada di website ini ke versi PDF.
  • Hak akses download berlaku untuk 12 bulan.
  • Konten akan terus ada penambahan, dan anda bebas untuk download konten baru (selama akun aktif).
  • Pastikan menggunakan Email yang aktif untuk Konfirmasi dan Login.
  • Pembayaran : Transfer Bank (VA Account), QRIS (QR scanner seperti BCA Mobile, OVO, Dana, LinkAja, Gopay, Shopee pay, Sakuku, dll).
  • Aktivasi akun : Tidak diperlukan untuk melakukan konfirmasi pembayaran, karena sistem Gateway  akan melakukan verifikasi otomatis jika pembayaran sudah terverifikasi (sukses) oleh penyedia Payment Gateway di iPaymu. Max. 1×24 jam di Hari / Jam Kerja setelah pembayaran diterima.
  • Email Aktivasi : akan dikirimkan ke email. Periksa inbox atau spambox / junkmail folder anda untuk petunjuk Login.
  • Jika ada masalah login silahkan menghubungi disini.
  • Contoh PDF hasil dari download
    Klik disini

Pura sebagai titik pusat konsentrasi umat Hindu di samping merupakan sarana untuk meningkatkan dan memantapkan sraddha dan bhakti umat Hindu di Bali kepada Tuhan Yang Maha Esa, adalah juga sebagai sarana mempererat persaudaraan sesama umat Hindu apa pun latar belakang etnisnya, memajukan pendidikan dan usaha-usaha yang bersifat sosial budaya keagamaan.
Dengan berdirinya sebuah pura, umat Hindu akan lebih dekat mengenal sesama umat di sekitarnya, dan sebagai sarana pendidikan dan sosial kegamaan, maka seseorang dapat mengenal dan memahami aktivitas ritual dan seni sakral yang berlangsung secara periodik di pura tersebut, demikian pula sebagai sarana pendidikan, sangat berguna untuk memajukan pendidikan agama Hindu, utamanya pendidikan yang bersifat spiritual.

Artikel ini merupakan lanjutan dari artikel sebelumnya yang berjudul Stuktur & Makna Pura di Bali berdasarkan Asta Kosala-Kosali“.

Dalam keyakinan umat beragama, Tuhan Yang Maha Esa yang di dalam agama Hindu disebut dan digambarkan dengan ribuan nama dan rupa (sahasra nama rupa Brahman) diyakini ber-sthana di svargaloka atau kahyangan yang sangat indah penuh kegembiraan, kedamaian, kesejukan dan kebahagiaan. Penghuni sorga adalah makhluk-makhluk suci seperti Tuhan Yang Maha Agung, para Dewata (Dewi-Dewi
sebagai aneka perwujudan-Nya), roh-roh suci para maharsi agung (rsi siddha devata), vidyadhara-vidhyadari (makhluk-makhluk suci pengiring dan pelayan para Dewata), juga para seniman yakni penari-penabuh gamelan atau kinara dan kinari dan pasukan pengawal keamanan. Di samping makhluk-makhluk tersebut di atas, juga roh-roh suci leluhur juga mencapai dan tinggal di svargaloka.

Untuk mendekatkan umat manusia di bumi dengan Tuhan Yang Maha Esa, para Dewata, roh suci para rsi agung dan roh suci leluhur, maka umat Hindu berdasarkan petunjuk para rsi agung dan kitab suci Veda dan Susastra Hindu lainnya membuat bentuk tiruan (replica) sorga tersebut dan diturunkan atau dibuat di bumi ini. Bentuk tiruan sorga tersebut adalah berupa pura yang di dalamnya terdapat aneka bangunan suci atau palinggih, sebagai sthana Tuhan Yang Maha Esa, para Dewata, roh suci para rsi agung dan roh suci leluhur, oleh karena itu setelah pura dibangun harus segera disucikan dan difungsikan, di antaranya dengan upacara atau ritual ngenteg linggih untuk memantapkan serta menyucikan sthana-Nya.

Di dalam pura terdapat bangunan induk minimal sebuah padmasana yang melambangkan bumi dengan puncak gunung sebagai sthana Tuhan Yang Maha Esa, para Dewa, roh suci para maharsi dan roh suci leluhur, badawangnala atau empas (sejenis penyu masing-masing kakinya berjari 6 buah) yang dibelit 2 ekor naga (Anantabhoga dan Vasuki) melambangkan inti bumi yang dibelit oleh kulit bumi sedang naga bersayap (Taksaka) di asana (tempat duduk) pada puncak padma melambangkan atmosfir yang membungkus bumi menyelamatkan dari bahaya meteor yang menghujam bumi.

Tata Upakara  Sebuah Pura

Dalam pembangunan sebuah pura menurut versi Bali terdapat tata upakara atau tahapan upacara membangun pura, yang dimulai dari:

  1. Upacara Ngeruwak Karang atau Upacara Pamungkah. Upacara ini dilaksankan sebagai Upacara awal dalam persiapan membangun sebuah Pura, yakni merubah status tanah; yang sebelumnya mungkin adalah hutan, sawah, ataupun ladang. Jenis Upacara ini dilaksanakan secara insidentil bukan bersifat rutinitas, tetapi Upacara ini dilaksanakan berkaitan dengan adanya pembanguan baru ataupun pemugaran pura secara menyeluruh sehingga nampaknya seperti membangun sepelebahan pura baru.
  2. Upacara Nyukat Karang. Upacara ini dilaksanakan dengan maksud mengukur secara pasti tata letak bangunan pelinggih yang akan didirikan, dan luas masing-masing mandala (palemahan) pura, sehingga tercipta sebuah tatanan pura yang seusai dengan aturan yang termuat baik dalam Asta Kosala-Kosali, maupun Asta Bumi.
  3. Upacara  Nasarin. Upacara ini adalah Upacara peletakan batu pertama, yang didahului dengan Upacara permakluman kepada Ibu Pertiwi, dengan mempersembahkan Upakara sesayut Pertiwi, pejati, dan Upakara lainnya. Pada Upacara ini ditanam sebuah bata merah yang telah dirajah dengan Padma angalayang dangan aksaranya Dasaksara dan Bedawannala yang bertuliskan Angkara, dibukus dengan kain merah dan diisi kuangen. Sebuah batu bulitan yang dirajah dengan aksara Ang-Ung- Mang. Lalu dibungkus kain hitam dan diisi sebuah kuangen. Dan sebuah klungah kelapa gading ditulisi dengan aksara  Omkara Gni, dibungkus dengan kain putih dan diisi kuangen.
  4. Upacara Memakuh dan Malaspas Upacara ini bertujuan untuk membersihkan semua pelinggih dari kotoran tangan undagi (para pekerja bangunan) agar para Dewa/ Bhatara/ Bhatari berkenan melinggih di pura ini setiap saat terutama pada saat dilangsungkan Upacara pujawali, sedangkan untuk membersihkan/ mensucikan areal pura secara niskala dilaksanakan Upacara pecaruan berupa Panyudha Bumi. Pelaksanaan pemelaspasan yang menyangkut tingkatannya, dengan memperhatikan kedudukan dan fungsi Pura masing-masing, maka akan ditentukan atas/ berdasarkan petunjuk para Sulinggih yang dikaitkan dengan adat setempat yang telah berlangsung sejak dahulu dengan asumsi pelaksanaan Upacara akan menjadi lebih sempurna.
  5. Upacara Ngenteg Linggih adalah sebagai rangkaian upacara paling akhir dari pelaksanaan upacara mendirikan sebuah pura, secara etimologi ngenteg berarti menetapkan –linggih berarti menobatkan /mensthanakan. Upacara inti dalam ngenteg linggih  adalah  upacara   mendem   pedagingan.  setelah  upacara pamelaspasan dan suddha  bhumi akan dilaksanakan upacara  mendem pedagingan, sebagai lambang singgasana Hyang Widhi yang disthanakan. Bentuk serta jenis pedagingan antara satu Pelinggih dengan Pelinggih yang lainnya tidak sama – hal ini tergantung dari jenis bangunan Pelinggih yang bersangkutan, termasuk jenis bebantennyapun juga ada yang berbeda.

Tata cara membuat dan memendem pedagingan ini di samping mengikuti sastra agama, juga mengikuti isi Bhisama dari Mpu Kuturan, sebagaimana dilaksanakan ketika membangun meru di Besakih. Adapun cuplikan Bhisama dimaksud adalah sebagai berikut:

“Yan meru tumpang 11, tumpang 9, tumpang 7, tumpang 5, sami wenang mepadagingan tur mangda memargi kanistama, madyama, uttama, lwir, yaning meru tumpang 11, pedagingannya ring dasar salwiring prabot manusa genep mewadah kwali waja. Sejawaning prabot manusa, maweweh antuk ayam mas, ayam selaka, bebek mas, slaka, kacang mas, slaka tumpeng mas, slaka, naga mas, slaka, mamata mirah, prihpih mas, slaka, tembaga miwah jarum mas, slaka, tembaga, padi mas, ika dados dasar. Tumpang meru ika wilang akeh ipun, sami medaging prihpih kadi ajeng, saha mawadah rerapetan sane mawarna putih, mwah wangi-wangian setegepe, mawastra putih, rantasan sapradeg. Ring madyaning tumpang merune, madaging prihpih, jarum kadi ajeng, miwah padi musah 2, wangi-wangian setegepe. Ring puncaknya, taler prihpih mas, slaka miwah jarum kadi ajeng, tur maweweh mas 1, masoca mirah, murda wenang. Asampunika kandaning meru tumpang 11, pedaginganipun, yaning buat jinah punika manista madya utama, utama jinah papendemane 11 tali, madya 8 tali, nista 4 tali.

(”Kalau membangun meru tumpang 11, 9, 7, 5, 3 dan 1 semuanya patut mengikuti tingkatan kecil, menengah dan besar, yakni bila meru tumpang 11, padagingan pada bangunan bagian dasar adalah segala jenis perabotan yang digunakan umat manusia lengkap ditempatkan dalam pengorangan baja, di samping itu ada tambahan ayam dari emas dan ayam perak, bebek emas dan bebek perak, kacang emas dan kacang dari perak, tumpeng emas, naga emas, naga perak, bermata mirah, kepingan (pripih) emas, perak, tembaga dan jarum emas, perak, tembaga, padi dari emas. Semuanya itu ditempatkan pada dasar. Setiap tumpang (atap tingkat) meru semuanya berisi kepingan emas seperti tersebut di depan dimasukkan (dalam wadah) bernama rapetan berwarna putih, ditambahkan wangi- wangi selengkapnya, busana putih dan kain selengkapnya. Pada bagian tengah meru,  berisi prihpih, jarum emas seperti di depan. Pada puncaknya juga berisi kepingan emas dan sebagainya seperti di depan dengan permata mirah. Demikian halnya membangun meru tumpang 11 dengan pedagingannya serta uang (kepeng) sebanyak 8000, 6000, dan 4000 bagi yang besar, menengah dan kecil).

Malih pedagingan padmasana ring dasar pedaginganipun, badawangnala mas, slaka mwah prabot manusa genep, wangi-wangian pripih mas, slaka, tembaga, jarum mas, slaka, tembaga, miwah podhi mirah 2, tumpeng mas, slaka, capung mas, sampian mas, slaka, nyalian mas, udang mas, getem (ketam) temaga, tanlempas mewangi-wangian segenepa, mewadah rapetan putih, metali benang catur warna. Malih pedagingan ring madya, lwire pripih mas, merajah makara, pripih slaka merajah kulum, pripih tembaga merajah getem, miwah jarum manut pripih, phodi mirah 2, tan sah wangi-wangian setegepa mewadah rerapetan putih. Malih korsi mas mewadah lingir sweta, punika ngaran utama yadnyan nista, madia utama, sluwir-luwir padagingan ika, kawanganya maprasistha rumuhun. Sampunang pisan mamurug, dawning linggih Bhatara, yang ande kapurug, kahyangan ika wenang dadi pesayuban bhuta pisaca, makadi sang mewangun kahyangan ika, tan memanggih rahayu terus tumus kateka tekeng putra potrakanya, asapunka kojarnya sami mangguh lara roga. Malih pedagingan ring luhur luwire, padma mas, masoca mirah korsi mas, phodi mirah, asapunika padagingannya ring padmasana

(Bila membangun padmasana, padagingan pada dasar adalah badawangnala (sejenis kura-kura) dari emas, dan perak serta perabotan manusia lengkap, wangi- wangian, kepingan emas, perak dan tembaga, jarum emas, perak dan tembaga berserta permata mirah dimasukkan dalam rapetan berwarna putih. Apun padagingan di tengah (madya) kepingan emams ditulisi makara, kepingan perak ditulisi kulum, kepingan tembaga ditulisi getem, dan jarum  sesuai kepingan logam di atas, permata mirah 2 buah, juga wangi-wangian lengkap ditempatkan dalam rapetan putih. Ada tambahan lagi berupa kursi dari emas ditempatkan dalam cangkir putih, demikian disebut utama, walau sederhana atau kecil, diusahakan semua berisi padagingan didahului dengan upacara prayascita (penyucian). Jangan melanggar ketentuan di atas, untuk sthana Tuhan Yang Maha Esa dan para Dewa, kalau tidak diikuti petunjuk tersebut, bangunan suci tersebut akan menjadi temopat tinggal bhuta, kala dan pisaca (roh-roh jahat) dan yang membngun pura tersebuit tidalk menemukan selamat sampai ke anak cucu, demikian semuanya mendapatkan penderitaan. Dan  untuk padagingan pada puncak bangunan padmasana adalah padma emas, permata mirah,  kursi emas, permata mirah. Demikianlah padagingan pada bangunan suci padmasana).

Setelah penanaman padagingan pada setiap bangunan suci, utamanya bangunan padmasana, dilanjutkan dengan utpati (menghidupkan) bangunan tersebut dan upacara sejenis ini di India disebut Kumbha Abhiseka, yakni upacara penyucian dengan sarana air suci (dalam kumbha) untuk memfungsikan bangunan tersebut.

Fungsi dan Makna Upacara Ngenteg Linggih

Seperti telah disebutkan di atas, upacara Ngenteg Linggih adalah upacara penobatan/mensthanakan Sang Hyang Widhi dengan segala manifestasi-Nya pada palinggih atau bangunan suci yang dibangun, sehingga Beliau berkenan kembali setiap saat terutama manakala dilangsungkan segala kegiatan Upacara di pura yang bersangkutan. Ada dua jenis upacara Ngenteg Linggih, yakni: (1) ngenteg linggih mamungkah berupa upacara ngenteg linggih ketika sebuah pura baru dibangun dan belum pernah diselenggarakan upacara tersebut. (2) ngenteg linggih mupuk padagingan adalah upacara ngenteg linggih yang dilaksanakan setiap 10 – 15 tahun sekali, dengan melaksanakan upacara menanam padagingan baru untuk merevitalisasi pura yang telah berdiri puluhan tahun sebelumnya.

Pelaksanaan / Dedononan Karya Upacara Ngenteg Linggih

Pelaksanaan ngenteg linggih yang dilaksanakan itu secara garis besarnya adalah sebagai berikut :

1)  Upacara ditandai dengan membangun sanggar tawang rong tiga, dilengkapi dengan bbanten suci 4 (empat) soroh dan banten catur, tegen-tegenan, serta Perlengkapan lainnya berupa sesayut gana, telur, benang, kelapa sebanyak 40 (empat puluh) butir yang dikemas dalam empat bakul, uang kepeng 52 (lima puluh dua). Jika di sanggar  tawang sebagai tempat tirta (air suci), mesti dilengkapi lagi dengan banten suci sejumlah tirta yang ditempatkan di sana dan rangkaian lainnya (menurut petunjuk Sulinggih). Pada undakan sanggar tawang bantennya adalah suci samida beserta beras pangopog sebakul berisi bunga lima jenis, seperangkat peras pagenayan bertumpeng merah, ayam biing (merah) dipanggang, dilengkapi dengan daksina berisi benang merah. Pada sanggar tawang memakai lamak 4 (empat) buah pada rong yang ditengah memakai lamak surya dan lamak candra, lamak segara pada rong selatan, lamak gunung pada rong paling utara. Pada masing-masing ruangan juga dilengkapi dengan ujung daun pisang kayu, plawa dilengkapi pajeng (payung), tetunggul (umbul-umbul) empat warna: putih, kuning, merah dan hitam. Pada bangunan panggungan perlengkapannya adalah pring kumaligi, beralaskan pane diisi beras dan uang kepeng 225, benang setukel dan memakai busana lengkap. Perlengkapan lainnya berupa sesantun beras senyiru, 5 butir kelapa, telur, benang, uang 5.000,- (lima ribu), jerimpen 5 (lima) tanding, dijadikan lima nyiru, ini disebut banten paselang.

2)  Banten di bawah panggungan dilengkapi dengan gayah, sate bebali dan gelar sanga ditambah dengan plegembal. Di depan lubang yang nantinya digunakan mepulang/ menanam pedagingan, didepannya digelar baying-bayang (kulit) kerbau hitam, sesajen selengkapnya dengan bebangkit warna hitam, pulakerti 1, suci 1, pagu putih ijo cawu guling, cawu renteng, isu-isu, kwangi.

3)  Pada  sanggar   tutuwan,  bebantennya  adalah  banten  penebus ,   dengan perlengkapannya suci putih, bebangkit dan pula kerti, sedangkan banten penyorohnya adalah dihaturkan kehadapan manifestasi Hyang Widhi yang berstana di Sapta Patala (nama Pelinggih), berupa suci 1, bebangkit hitam, guling dan dedaanan, bebanten di natar pura, berupa caru panca sanak, baying-bayang (kulit) angsa, bebek belang kalung, anjing belang bungkem, kambing hitam, dilengkapi dengan suci, bebangkit hitam, pula kerti dan beras serba sepuluh. Setelah semua Perlengkapan upacara ini disiapkan, barulah pemujaan oleh Sulinggih, kemudian diakhiri dengan persembahyangan bersama.



Beryadnya dengan Sharing

Tak akan Mengurangi Pengetahuan

Blog Terkait