Translasi Tatwa Brahma Wangsa Sastra

Ketika Dewa Brahma telah menetapkan meditasi yoga utama, bertujuan untuk menciptakan seorang putra yang akan hidup di dunia dan menjadi pemimpin dunia, sebagai dasar untuk berdoa kepada Tuhan. Apa artinya itu? Sastra Saradresthi menjadi guru terkuat di seluruh dunia.

“Saudaraku dan putraku mahakuasa,” pikir Dewa Brahma. “Oleh karena itu, aku keluar dari tubuh Dewa Brahma, seperti yang dikehendaki Dewa.”

Kemudian Dewa bermeditasi di puncak gunung besar, yang puncaknya tampak mencapai langit. Di sana, Dewa Brahma menetapkan meditasi yoga untuk menciptakan dunia, dalam wujud Dewa Siwa, seperti gunung besar Dewa Siwa Macaturbuja. Semua karakteristik para dewa menyatu ke dalam tubuhnya. Semua isi dunia dipegang oleh-Nya; matahari dan bulan adalah cahaya-Nya, dan angin adalah cahaya tubuh-Nya.

Inilah keinginan Dewa Brahma untuk melahirkan sebuah bangsa yang memiliki putra brahmana yang perkasa yang dapat menyucikan dunia. Dan keluarlah asap dari tubuhnya, sebesar gunung. Tiba di Danau Noja, menjadi setetes air amandalu, lalu diserap kembali oleh Dewa Brahma, diberi nama Ong Kara Sandi. Setelah diberi petunjuk oleh Dewa Brahma, ia menjadi seorang anak. Segera, seperti penampakan Dewa Brahma, anak itu diberi nama Dewa Dwijendra.

Sekali lagi, Dewa Brahma menciptakan seorang putra yang perkasa. Setelah bermeditasi, api keluar dari tangannya, yang jatuh ke danau, di mana ia dipuja dan disebut Amertha Sanjiwani dalam setetes air. Ini diberkati oleh Dewa Brahma, dan seorang anak laki-laki dan seorang anak perempuan keluar dari tetesan air tersebut. Mereka dengan cepat menjadi tinggi dan perkasa, dan ketika mereka berjalan, kaki mereka hampir tidak terlihat di tanah. Karena Dewa Brahma, Dewa Wisnu, dan Dewa Iswara, yang menyayangi anak itu, Dewa Brahma memberi nama anak itu seorang kshatriya. Karena, seperti Tiga Dewa, anak itu berhubungan dengan Dewa Dwijendra. Ksatria itu diberi nama Ida Bhagawan Ratna Bumi, setara dengan kekuatannya. Wajahnya mirip dengan Dewa Brahma. Kedua saudara, ksatria dan brahmana, setara tanpa perbedaan karma. Dengan demikian, yoga para dewa menjadikan bangsa sebagai pilihan utama.

Setelah sekian lama, Dewa Dwijendra muncul sambil duduk di Brahmaloka Kasa, ditemani oleh saudaranya, Sri Ratnabumi. Mereka mengunjungi Dewa Brahma, Dewa Wisnu, dan Dewa Iswara. Mereka diberi karunia untuk menyucikan bumi. Para Brahmana dan Ksatria diberi oleh Maha Guru seluruh isi sastra Sarodresti sebagai sarana untuk melindungi dunia. Sang Hyang Purwadigama, Siwa Sasana, Wrethi Sesana, Brethi Sesana, Resi Sesana, Brahma Purwana, Tatwa, dan lainnya juga diberi pengetahuan, semua mantra Veda, pemujaan, dan semua pemujaan suci, sehingga mereka dapat mengetahui isi dunia, semua berjalan tanpa menginjak tanah.

Dewa Brahma memerintahkan keduanya: Dwijendra untuk menyucikan dunia, dan Dewa Ratnabumi untuk melindunginya. Dengan demikian, nasihat Dewa Brahma harus dilaksanakan oleh kedua putranya, sehingga keduanya jelas dalam tugas mereka bersama untuk menjaga perdamaian di dunia, dengan satu pikiran dan satu hati. Setelah itu, Dwijendra diberkati oleh Raja Kretha. Dewa Ratnabumi menerima berkah dari Dewa Indraloka, dan ia mampu membangun kuil kemakmuran dunia.

Sekarang, kata-kata mereka benar di seluruh Jawa dan Keling. Mereka melakukan ritual penyucian untuk orang mati dan orang hidup. Inilah Tat Kelapu (doa) Wiku Rajakerta, jiwa manusia yang berbicara kepada Yang Mahakuasa. Kekuatan mereka tak tertandingi di dunia, dan apa yang mereka ucapkan, terjadi seketika.

Dewa Dwijendra ingin memiliki dua putra yang perkasa, murni dalam Dharma, menarik, setia pada Dharmari, putra-putra yang perkasa dan dharma, cinta kepada semua dewa, cinta kepada orang buta. Inilah kehendak Dewa Dwijendra. Kemudian Dewa Dwijendra melarang yoga, yoga seperti Dewa Siwa. Kemudian Dewa Ongkara muncul dari langit, mengeluarkan suara seperti lonceng, setelah tiba di hadapan Dewa Dwijendra, Dewa Ongkara berubah menjadi windu, menjadi butiran, di tengah butiran itu ada hadiah malam. Kemudian jun disembah dengan pratista Veda diikuti oleh yoga kama uretha, melalui kebijaksanaan suci dupa, gandaksata, gugula, miyik untuk dapat menyerap aroma asap nusdusjun. Setelah mempersembahkan doa kepada Dewa Dwijendra, api menyala.

Setelah itu, setelah api padam, air mendidih, dan anak itu keluar dan pergi ke tempat duduk Dewa Dwijendra, tetapi ia tidak menemukan siapa pun. Setelah bangun dan menyadari tubuhnya, orang yang ingin berlatih yoga itu berkata kepada saudaranya, “Wahai adikku, sekarang mari kita bermeditasi di Gunung Rengga Ratna Maya, agar kita dapat menemukan apa yang membuatmu dan dirimu, sekarang mari kita bermeditasi di Gunung Rengga Ratna Maya, kita dapat menemukan apa yang membuatmu dan dirimu,” kata saudaranya. Dihormati oleh saudaranya, maka mereka pergi ke gunung yang sebenarnya. Di sana mereka menemukan tempat untuk berlatih yoga. Saudaranya bermeditasi di puncak gunung, berdoa kepada Dewa Langit, saudaranya berdoa di kaki gunung, dan berdoa kepada Dewa Bumi.

Setelah sekian lama mereka berdua membangun kehidupan pertapaan, yoga, meditasi di Gunung Rengga Ratna Maya, disertai dengan puasa dan makan sesuatu, mengenakan katos kiris tubuh mereka berdua, ditutupi dengan kuwaca. Pernikahan kedua pertapa itu membawa kemurahan hati bagi Dewa Brahma dan Dewa Dwi Jendra. Dewa Brahma turun untuk memberi nasihat kepada kedua cucunya, bertemu dengan mereka, Dewa Brahma turun diselimuti cahaya, dan berkata kepada kedua cucunya, “Wahai kedua cucuku, selesaikan yoga kalian, sekarang aku memberimu dua karunia, agar kalian dapat menjadi guru, kalian dapat menjadi guru yang hebat tanpa tandingan, karena kalian berdua adalah bangsa yang agung, berhak menjadi pemimpin dunia. Karena kalian bermeditasi di puncak gunung, aku memberi kalian nama Sang Gagak Aking.” Demikianlah firman Dewa Brahma.

Sekali lagi, Dewa Brahma berkata kepada cucunya yang membangun tapa di puncak Gunung Rengga Ratna Maya, “Wahai cucuku yang membangun tapa, karena engkau teguh dalam tapamu, sekarang aku memberimu kekuatan tanpa tandingan, semua orang buta takut kepadamu, engkau dapat menjadi penguasa dunia. Sekarang aku memberimu nama, Sang BuBu Ksah.” Cucu Sang Gagak Aking menjadi Brahma Siwa, engkau Sang Bubuksah menjadi Brahma Wangsa Buddha. Kalian berdua menjadi Siwa Jagat, Brahma Wangsa Siwa Buddha pertama di dunia Keling Majapahit.

Sekarang diceritakan tentang Dewa Ratnabumi, yang namanya adalah Dewa Indraloka, Dewa Walkayana adalah gurunya, karakter Brahma Resi sangat kuat. Ada keinginan Dewa Indraloka untuk memiliki seorang putra yang kuat, seorang pahlawan yang tidak menyerah pada kekuasaan uang, dan tahu bagaimana membuat dunia damai.

Kemudian Dewa Indraloka bermeditasi, pergi ke desa-desa, melantunkan Weda di jalan, lalu di tengah jalan, ia mendengar suara dari langit, Wahai putra Indraloka, jatuhkan cakrammu di hutan Sila njana, suara seperti itu dari langit yang didengarnya, berubah menjadi air, air itu kembali berubah menjadi tiga butir manik-manik berwarna, merah seperti matahari yang baru terbit, hitam, dan putih, diciptakan oleh Dewa Ongkara, keluarlah seorang anak, Tiga Dewa Brahma, Wisnu, Iswara, menjadi satu. Ketika anak itu tumbuh dewasa, sangat bijaksana, telapak tangannya terukir chakra, ia disebut ksatria kula, dialah yang melahirkan klan dalem sebagai puncak Majapahit. Dialah yang menghasilkan Kshatriya Wangsa hingga sekarang. Dialah yang menyebarkan berita di dunia bratawarsa.

Demikianlah dimulainya bangsa, bangsa Brahmana, bangsa ksatria. Jika Anda bisa menjadi saudara dari Dewa Brahma, seorang brahmana dan seorang ksatria, keduanya dapat mengambil jabatan pendeta, dapat beribadah, dan menyelamatkan orang dari kematian. Demikianlah firman para dewa, Dewa Brahma, Dewa Dwijendara, awal mula para brahmana dan ksatria hingga sekarang, jangan sampai orang bijak dalam kependetaan melewatkan firman dari literatur ini. Juga siapa yang merupakan dunia Anyakra Wrethi sehingga jalan dalam firman literatur ini, jika tidak sesuai, akan menghancurkan seluruh dunia.

Lagi pula, ras brahmana tidak ada lagi hingga sekarang, seperti, yang lahir di lubang, lahir di Krepa, tidak memiliki ras, terus ditanyakan sekarang. Yang keluar dari cahaya, ada seorang pria yang sekarang berada di Bali, bernama Jayapurna, bukan brahmana yang sama, tetapi menerima hadiah dari Dewa Brahma, literatur dari ras brahmana utama, kedatangan surat dari ras tersebut, itulah Tatwan.

Ini adalah kebiasaan para ksatria untuk menikahi seorang brahmana. Jika kemudian ksatria tersebut masih memiliki anak, maka ia akan menikahi ratu brahmana lagi hingga lima kali, kemudian kembali menjadi brahmana dengan predana dan purusa, dan harus mengangkat bangsawan rendahan, seperti petani hingga melinggi, semua hal utama di istana. Seorang brahmana menikahi seorang ksatria dan memiliki seorang putra.

hingga tujuh kali, kembali menjadi ksatria dari ras tersebut, menyelesaikan ras Brahmananya, sehingga isi literatur Ras Brahma Tattwa.

Jika ada ras Brahmana, masih dijual, dibeli oleh seorang Sudra, jika ras Sudra yang membelinya meninggal, dan ia tidak memiliki anak, Brahmana yang membelinya, memerintah seperti Sudra yang membelinya, tidak mendengarkan kata-kata saudara, atau kegiatan guru, karena ia telah menjadi keturunan Sudra, tidak dapat diakui sebagai Brahmana, sampai cucu-cucu di masa depan, jika ia diakui sebagai Brahmana, seluruh dunia akan hancur.

Ini adalah perilaku lain dari biksu cacad, yang dikenal di dunia, seperti: Cacad tidak menikah, serakah, bingung, selalu marah dan iri. Cacatnya adalah: Mala, kusta, mala, kuciangga, gondong, kepek, deyog, dan lumpuh, biksu seperti itu tidak dapat mretista mayat, tidak dapat menghilangkan pembusukan jiwa kapretista.

Ini disebut Sang Walaka telah meninggal saat masih hidup, jika walaka belajar, banija krama, ikatan pada tukang emas, ikatan pada tukang kayu, ikatan pada tukang daging, ikatan pada manusia amedel, ikatan pada amorong, ini adalah perilaku kematian walaka, meskipun masih bernapas.

Om Awigenamastu nama Sidham, Ini adalah sastra kuno tattwa, nama, tentang tata krama para biksu mawiyawarikem, juga tanda kebenaran ras brahmana, apa tandanya? Untuk waktu yang lama dia mampu menikah, dari empat klan orang, sampai kematiannya sampai sekarang. Ketika dia menjadi Bhasmangkara, dia meminta nasihat dari Brahmana Agung, yang selalu menjalankan pamrascitha dunia, menggunakan kata-kata Brahmana. Meskipun tidak umum memiliki saudara dari ras Brahmana, tetapi telah menempuh jalan sastra keagamaan, yang merupakan tubuh Brahmana, ia telah ditetapkan sebagai ras Brahmana.

Inilah cara Brahmana Walaka, yang berbicara dengan sedih, kepada biksu, berbicara tentang ras pendeta yang tidak baik, tidak dapat disebut Brahmana, orang seperti itu. Demikianlah tindakan angawidhi, tetapi sekayang-kayan, berbicara dari kata-kata orang-orang dari luar desa, di mana-mana menjadikannya sebagai penuntun baginya, jika terjadi bencana seperti itu, tetap kuat dalam kata-katanya, yang ditemukan dari kata-kata orang lain. Ketika ia bergabung dengan perkumpulan, ia tidak berani berbicara, sebenarnya ia bijaksana, tidak berpura-pura. Jika ia tidak dapat berbicara di majelis, atau jika ia tidak ingin berbicara di majelis, ia akan didenda enam puluh lima ribu. Jika ia tidak dapat membayar denda, ia dapat dijual ke Jawa. Ketika ia kembali, ia mempersembahkannya kepada biksu, agar biksu tersebut membalas dendam kepada keluarga almarhum.

Lagi pula, kebiasaan biksu cineda, jika ada menantu laki-laki atau perempuan, semuanya datang untuk bertemu, untuk menjadi saksi Tuhan. Metangguh melakukan bhojana, seperti pangewidhi bagi biksu, lagi pula biksu jatuh warikem, biksu harus kapretista, di hutan, di pegunungan, setawun suwenia, untuk menghilangkan letuhing tubuh, semua kata-kata jahat.

Sekali lagi, kaum Brahmana, dan yang satria, terutama mereka yang memegang jabatan, jika kaum Brahmana, harus memegang semua kahulane, untuk masiwa kepada brahmana, sebagai tanda brahmana sejati. Dahulu kala, ada seorang brahmana yang berubah pikiran, mendengar kabar dari orang lain di desa bahwa dia bukan brahmana, dan memberi tahu banyak orang. Dosanya sangat besar, dia harus diusir, melarikan diri ke dunia lain, dia diikat dengan kasta upadrawa, karena dia ingin berada di kursi seorang brahmana, dan di kursi seorang ksatria. Bahkan kematian manusia diperbolehkan. Karena orang yang berbuat salah, dapat dijatuhi hukuman mati oleh penguasa. Demikianlah nasihat Tuhan, yang muncul dalam literatur Brahma Tattwa Wangsa. Jika seorang pendeta Siwa dihina oleh seorang sudra, oleh seorang non-brahmana, sudra itu harus dibunuh.

Sekali lagi, tata krama orang-orang yang benar-benar brahmana, ada uraian dalam literatur besar, yang masih dipegang oleh biksu hingga sekarang, apa pegangannya?. Sudah lama melakukan Siwa Pakarana, pemujaan, dan melakukan penetas pada tubuh ksatriya, wesya, dan murid-muridnya. Sekali lagi dari waktu yang lama .

Nah, dari leluhurnya ia mengambil seorang istri dari empat suku, dan hingga kini terus memiliki anak. Sejak zaman dahulu ia mengambil pekerjaan sebagai pendeta, meminta izin untuk belajar dari biksu agung, sejak zaman dahulu ia telah melakukan ibadah, menyucikan dunia, dan menduduki tahta raja, semua pekerjaan brahmana telah diselesaikannya hingga kematiannya, meskipun tidak ada saudara dari ras brahmana, yang dikenal dalam literatur, yaitu tubuh untuk melaksanakan nasihat para dewa, yang menurut literatur, seharusnya disebut brahmana.

Terkadang raja mreceda, jika ada ras brahmana seperti itu, mengatakan jalan yang salah bagi raja dunia, karena banyak ras brahmana pamijilan, yang berasal dari tubuh Tuhan, beberapa berasal dari cahaya Tuhan, beberapa berasal dari air, sama dengan keunggulan rasnya terhadap brahmana. Ada juga yang muncul dari batu, ada yang muncul dari tanah liat, ada yang muncul dari yoga, dan ada yang muncul dari cahaya Dewa Brahma.

Jika ras Brahmana yang muncul dari cahaya Dewa Brahma, ada keturunannya hingga sekarang, jika mereka melarikan diri ke desa yang sedang dihancurkan, kekeringan, kebaya-baya oleh I Bhuta Mrajapathi, maka akan datang atau muncul, para Brahmana yang perkasa menghilangkan kekeringan, kehancuran dunia, dan membunuh I Kalapathi, dunia menjadi damai sekarang, dan sekarang Brahmana dari ras tertinggi, tidak perlu khawatir tentang raja, di atas takhta Brahmana.

Jika ada dinasti Brahmana yang menyembah dunia dan takhta raja, ketika dunia dihantam oleh Kalisengara hingga dunia lenyap, raja dan dunia yang dipegang melihat umur panjang, dunia menjadi damai dan buta tidak lagi ngerubeda, inilah dunia. Demikianlah nasihat Dewa Brahma dalam kitab Tattwa Dewa Brahma.

Kembali lagi zaman dunia kembali kecil ketika Badawng nala makules, Ida Sang Ananta Boga kembali kecil, menjadi anak kecil, bercampur dengan seluruh dunia, Wangsa Sudra mengenakan pakaian raja, welaka berjalan seperti jalan orang-orang yang memiliki madwijati. Jika ada susu dwijati dan sebagian besar, banyak kekurangan biksu di dunia tetapi begitu dwijadi sadu, dalam keuntungan dia memiliki hati yang jahat, memiliki hati yang serakah, memiliki hati yang bingung, dan selalu membawa kecemburuan. Raja memerintah negara dalam peperangan dengan raja-raja lain, dan ada banyak penyakit di negara itu. Undung, gering kemalan, menderita penyakit cukil daki sang ratu, apan banyak penyakit di dunia, sehingga dunia hancur, mantra japa Veda tidak lagi sidi, semua usada tidak dapat disembuhkan sungkan, karakter para dewa tidak lagi melindungi dunia, dia kembali ke surga, semua buta dan waktu ngerubeda di dunia.

Ketika dunia dalam keadaan seperti itu, raja harus menjaga dirinya sendiri, agar dia tidak terpengaruh oleh dunia, dan ada orang-orang yang datang ke rumah raja. Agar raja tidak terkena penyakit. Raja harus menyembah Dewa Surya setiap bulan purnama dan malam. Itulah karunia Dewa Brahma kepada raja-raja yang memegang kendali dunia.

Ini adalah literatur lain Purwana Wangsa Tatwa, dari nasihat Dewa Dwijendra, tentang para brahmana yang harus melindungi penguasa dunia. Jika ada seorang brahmana yang berasal dari keturunan laki-laki, sejak zaman dahulu kala benar-benar seorang brahmana sejati, memiliki ciri-ciri tertentu, memiliki banyak murid dan tahu cara memperlakukan pelayan, selalu memberikan literatur keagamaan, melakukan puja di kuil, beribadah di tempat suci, melakukan upacara untuk ksatria, atau ksatria yang meninggal, dan setelah selesai mampu melakukan upacara jantung Nagabanda ketika ada raja yang meninggal, biksu seperti itu bukanlah brahmana dari jenis kelamin laki-laki.

Dahulu kala ada seorang Sudra yang menyimpang dari nasihat Siwaniya sebelumnya, Mapujar Siwan bukan seorang brahmana karena mendengar berita dari orang lain, yang kebenarannya tidak pasti, berbicara di jalanan tentang tempat tinggal dinasti Siwa-nya, sehingga raja tidak lagi menggunakannya, dan murid-muridnya dipukuli dan tidak lagi mengakui Siwannya. Begitulah kekuatan Sudra yang dikutuk oleh Siwa.

Sekali lagi terdengar kata-kata sudra premana, ada seorang brahmana yang akan mempertahankan rasnya, yaitu, brahmana yang dikatakan cacat bersedia meminta kesaksian Ida Shang Hyang Tri Dewata, sudra itu harus dibunuh. Meskipun dia tidak meminta kesaksian brahmana, karena brahmana yang memiliki manusia sebagai murid, kelemahan sudra itu seperti kebencian terhadap gunung. Jika orang seperti itu tidak dijatuhi hukuman mati oleh penguasa, dia dikutuk oleh raja. Karena perilaku sudra tuliya telah membunuh tahta.

Ia adalah seorang brahmana. Oleh karena itu, hukuman yang harus dijatuhkan adalah hukuman mati. Sudra harus mati.

Inilah kearifan asal mula nasihat Pedanda Wawu Rawuh, yang diminta oleh para brahmana yang keluar dari cahaya. Apa pun firman para dewa menurut kitab suci, firman para dewa, unduhlah anakku, semua brahmana di dunia, sekarang dengarkanlah firman para dewa untuk berbuat baik menurut Sang Hyang Citrakara. Jika Anda seorang biksu di dunia, seorang guru di dunia, keturunan raja yang memiliki banyak berkah, Anda harus mempersiapkan diri dalam literatur drama kependetaan, literatur itu harus Anda pegang teguh. Ketika waktunya tiba, dunia akan sulit, banyak penyakit tidak akan sembuh, banyak perang, banyak bencana, semua yang ditanam akan dijarah oleh tikus, pencuri, pencuri tidak dapat dihancurkan, Weda dan puja sakti, dan usada tidak lagi menyusup, segera kembali ke kuil Dewi Saraswati. Jika itu duniamu, seharusnya kau menjadi pendeta dan raja yang melakukan pandewa sraya, memohon berkah dari para dewa yang hanya bisa dimohonkan. Pada malam bulan purnama, raja melakukan suryasewana, mempersembahkan pemujaan kepada Dewa Surya Baskara, mayasa, makerthi dharma rahayu, jangan berjalan seperti seorang biksu yang memiliki madwijati, seperti biksu suksma, agar tidak menghancurkan dunia.

Jika kau mengambil jalan, seperti jalan dwijati, terutama yang belum pascakta dalam literatur spiritual, biksumu disebut biksu Wiruda, itulah yang menyebabkan dunia hancur. Bahkan jika raja tidak bertindak seperti raja, itu semua yang menyebabkan dunia hancur. Apa yang menyebabkan kehancuran dunia? Apa yang ditanam tidak dapat tumbuh, karena tikus akan memakan padi yang ditanam, air kolam dan sungai menjadi banjir besar yang menghancurkan desa, raja-raja dunia, semuanya saling bertarung. Mereka saling membunuh dengan saudara-saudara mereka, kaum sudra tidak lagi taat, dan mereka berpura-pura menjadi raja, mereka berani menyalahkan orang bijak yang telah mendirikan dwijati, begitulah dunia ini.

Jika demikian, pendeta dan raja harus menguasai tanah, mayasa seperti yang dikatakan dalam literatur keagamaan. Raja harus berpakaian, berjalan seperti raja besar. Biksu harus menjalankan dharma kawikon, terus-menerus menjalankan isi literatur keagamaan, agar dunia dapat abadi.

Jika perjalanan biksu dan perjalanan raja telah selesai, tidak ada yang salah dengan literatur keagamaan. Pendeta segera melakukan upacara untuk menyelamatkan dunia. Menyembah para dewa, berdoa kepada tempat tinggal Tuhan. Semua dewa yang hidup di dunia dijadikan tarcana oleh raja. Pendeta mempersembahkan upacara kepada para dewa dunia, melantunkan doa-doa Weda kepada Tuhan dengan pemujaan Giri Pathi, Brahma Stawa, Maha Dewa Stawa, Vishnu Astawa, Sambhu Astawa, Iswara Astawa, Rudra Astawa, Maheswara Astawa, Siwa Astawa, Ghana Astawa, Basuki Astawa, Drasi Astawa, Drasi Astawa Astawa, semua Weda harus dilakukan, sebagai Panca Wali Krama.

Pendeta memuja, dan membangun karya Padewa Haran untuk para dewa, ditempatkan di jalan kuil besar, 5 tingkat, menggunakan paselang, menggunakan titi mamah kebo, dan semua dewa, yang dipuja oleh orang-orang, untuk diturunkan semuanya. Pembangunan kuil baru. Demikianlah perilaku raja, menciptakan perdamaian dunia. Demikianlah nasihat Tuhan, yang dijelaskan dalam literatur, jika tidak demikian, dunia tidak akan aman.

Inilah Iswara Tattwa, nama, firman Dewa Iswara kepada semua dewa, sebagai berikut:

Ong Iswara dewya murtinam,

tatawadnyana sruti tattwam,

Sangharo jagat patiamam,

alam semesta tak terbatas,

dengan tuduhan kita prajam,

wiku wirudha sangaram jagat,

wigena keenam,

mukti wighena sarwa bumiam.

Oh, inilah kehendakku, dengarkanlah firmanku untuk kebaikan. Jika seluruh dunia hancur, dunia sakit, banyak penyakit, tikus mengamuk menghancurkan padi, tanaman asing tidak berhasil, mengapa demikian? Raja yang menguasai dunia adalah orang yang menciptakan dunia. Raja berpura-pura bijaksana dalam memerintah dunia, biksu yang dianggap sebagai purohitha di dunia, berpura-pura bijaksana, tetapi sebenarnya tidak bisa bijaksana seperti dirinya. Juga tidak mempraktikkan tapa, brata, yoga dan Samadhi. Perilaku seperti itulah penyebab kehancuran dunia saat ini. Demikianlah firman Dewa Iswara.

Ini juga tentang empat klan, yaitu brahmana, ksatria, klan wesya, dan klan sudra, cara menikah, yang benar dan yang salah. Jika ada seorang ksatria hebat, raja yang sudah memiliki pasukan dari raja-raja lain, maka ia akan mengambil istri dari empat klan tersebut, seperti brahmana, ksatria, klan wesya dan sudra, serta pasukan. Jika raja membunuh seorang brahmana karena hamil, hamil akibat perbuatan raja, maka dosa tersebut harus dihukum oleh raja.

Da, diusir dari negeri, kemudian jika ia memiliki seorang putra, menjadi ksatria. Akhirnya, ia menikahi seorang brahmana, dan putranya menjadi seorang ksatria brahmana. Akhirnya, putra ksatria brahmana itu kembali ke keluarga brahmana seperti sebelumnya. Karena ksatria raja sama dengan biksu.

Jika ada seorang brahmana welaka, istri raja, dosa welaka itu, harus dibuang ke laut brahmana welaka. Terlebih lagi, jika ada seorang ksatria yang tidak memiliki pasukan, menikahi seorang brahmana, juga merupakan dosa, harus dikirim ke negeri. Jika seorang ksatria yang tidak memiliki pasukan, menikahi seorang brahmana juga dapat diusir dari negeri, jika kemudian memiliki seorang putra, dapat menikahi seorang brahmana hingga lima pajenengan, kembali ke klannya menjadi brahmana lagi.

Seorang ksatria menikahi seorang Sudra, dan sekali lagi memiliki seorang putra, tiga kali ia menikahi tiga wanita Sudra, namanya Becici, dari keluarga Sang Gede. Jika seorang brahmana lain menikahi seorang wanita Sudra, ia memiliki seorang putra, bernama Bujangga. Bujangga lagi menikahi seorang wanita Sudra, namanya Bujanggia. Bujanggia lagi menikahi seorang wanita Sudra, namanya Bucici.

Jika ada seorang ksatria dari klan brahmana yang menikahi seorang ksatria hingga tiga kali, telah menjadi ksatria brahmana yang menikahi istri dari klan Wesya, lalu memiliki seorang putra, putra itu lagi menikahi seorang wanita dari klan Sudra, lagi-lagi memiliki seorang putra bernama Brahmana Bujanggitan. Ada brahmana yang tidak mampu melakukannya untuk waktu yang lama, mengetahui bahwa mereka telah menjadi ksatria brahmana.

Terlebih lagi, jika ada seorang ksatria yang keluar dari ibu Tosing Panawing, dapat menikahi seorang wanita dari ras brahmana, yang terpenting tidak dihukum oleh ksatria tersebut. Yang memiliki seorang putra, tujuh kali menikahi seorang istri brahmana, telah menjadi brahmana sejati dari klannya.

Sekarang ada pidato tentang kisah raja di dunia Pue Basasana, bernama Ida Sri Banoraja, ia tahu bagaimana memerintah dunia. Seperti penguasa Vishnu loka negaranya. Kebijaksanaannya seperti kebijaksanaan Dewa Wisnu. Tidak ada dunia lain yang ingin berada di tempatnya. Tidak ada musuh yang berani melawannya, sehingga negerinya makmur. Ada seorang keturunan Banoraja, bernama Bhagawan Purbasomi, yang berada di dunia, tentang kebijaksanaannya seperti kebijaksanaan Bhagawan Dwipayana. Sri Banoraja ingin menghancurkan dunia. Ia ingin menjaga perdamaian dunia agar mereka tidak terpengaruh oleh dunianya, menghilangkan semua penyakit, wabah dan penderitaan, itulah kehendak raja.

Kini ada seorang putra yang akan menggantikannya sebagai raja di dunia kuno, bernama Ida Sri Drma Wikrama, kebijaksanaan dan kekuatannya tak tertandingi, sehingga tak ada musuh yang berani melawan Ida Sri Darma Wikrama.

Dikisahkan bahwa Sri Banoraja meminta nasihat dari Bhagawan Purbasomi, yang telah menjadi seorang brahmana sejak lahir. Ada dua keturunan Sri Banoraja, seorang brahmana Siwa dan seorang brahmana Buddha. Ia adalah keturunan seorang brahmana Buddha bernama Bhagawan Romarsana. Seperti Tri Purusasayuwaktiida dengan tiga, Dewa Siwa, Sadha Siwa, Parama Siwa, tidak berbeda dengan Brahmana, Wisnu dan Iswara, turun ke bumi. Kini Ida Sri Banoraja menikahi Ida Bhagawan Drama Raja.

Ia ingin melakukan pengorbanan Homa Raja Wisesa, sebagai cara pengorbanan untuk menghancurkan dunia, apa artinya? Traya berarti Tiga, Homa berarti yoga yang benar-benar ampuh. Apa arti tiga awan itu? Brahmana Siwa, Brahmana Buddha, dan ksatria yang patah hati. Disebut Homatraja, karena ketiganya adalah yoga. Ia sudah bekerja, di persimpangan perlindungan. Tri kunda sisya depa maileh panjang masing-masing, lagi turdan nyane juga 9 depa, siya wedya, menggunakan upacara lengkap, lagi panamuja Sang Hyang Utasana, kerbau, wedus, sapi, banteng, juga menjadi korban dalam api, yang menggunakan pohon utama, cendana, majagawu, dupa di tengah api.

Setelah semua upacara, ketiganya pergi ke tempat jun, mereka duduk di atas padma yang terbuat dari batu bata merah, dan mereka bertiga ngeredana, yoga seperti tiga sakti. Harapannya ada pada Trinitas.

Perjalanan yoganya ditemani oleh semua pelayannya. Tidak lama setelah yoga ketiganya, asap keluar dari tubuh mereka, api keluar dari masing-masing tulang mereka, dan api menjadi sangat besar. Saat api berkobar hebat, tubuh ketiga orang itu tampak seperti tertutup api, dan para pelayan serta orang-orang takut melihat mereka bertiga terbakar.

Saat api berkobar hebat, ada api lain yang muncul dari langit, berkumpul di dalam api ketiga orang itu, warnanya hitam seperti awan besar, sebagian putih seperti asap.

Musim semi. Beberapa seperti harimau, beberapa seperti gajah, beberapa terbang seperti burung, beberapa seperti awan yang tak terlukiskan. Ini adalah tanda bahwa semua kerusakan dunia telah dihancurkan oleh api yang keluar dari api, dipimpin oleh tiga kekuatan.
Setelah pengorbanan homa, ketiganya keluar dari jun, tanpa kekurangan apa pun, mereka tidak merasakan panas api yang membakar di tengah jun. Segera, para pelayan rakyatnya bersemangat memuji kekuatan ketiganya, tidak berbeda dengan para dewa yang turun ke bumi.

Setelah selesainya pekerjaan homa, semua penyakit yang dirasakan oleh para pelayannya, seperti kegilaan, buyan, sangar, kelumpuhan, kapok, doplang, bidung, begah, busung, semua anak-anak terhapus, tanpa obat telah disembuhkan. Rasa sakit dihilangkan oleh yoga ketiganya, Siwa, Buddha, dan ksatria yang patah. TGA dapat menghilangkan semua kotoran dunia.

Sekarang dikatakan bahwa sudah larut malam, mereka semua telah memasang obor, pertemuan para pelayan diiringi oleh Dangacarya. Ada kunjungan singkat ke altar. Tatkaka ada di sana bisaman Ida Sang Adi Bhagawan Purbasomi, unduh putra ayah pendeta yang melarang isi literatur keagamaan, yang tinggal di Basmangkara, Anda menjadi kehidupan dunia, Anda adalah pendeta aji, ras yang sama dengan aji, ada bisaman aji untuk Anda, tidak berbeda dari tempat duduk para ksatria dan brahmana, pekerjaan yang sama seperti Anda Bhagawan Darmaja duduk di tengah permata, mutiara, mutiara dan emas, duduk di atas singgasana mutiara.

Jika ada brahmana, dia harus bertanya kepada Anda. Sekarang ada hadiah dari ayah saya untuk Anda Bhagawan Darmaja dapat disembah seperti penyembahan brahmana, memotong jiwa orang mati, semua ksatria di dunia jika ada kemauan untuk membersihkan brahmana Shiva. Jika pemujaan dilakukan seperti pemujaan para brahmana, maka dunia tidak akan lagi runtuh, dan dunia akan menjadi lebih baik. Shiva, Buddha, dan Ksatriya, semuanya dapat menyembuhkan jiwa orang mati.

Namun, ksatria tidak dapat menyeberang, jika matahari sama dengan ksatria, maka dunia akan hancur. Demikianlah kata guru Shiva kepada putranya, lalu putra Bhagawan Darmaja berkata, “Wahai Raja Sang Adi Guru, aku tidak ingin menyimpang dari kata-katamu. Diberikan kepada ketiganya kemampuan untuk menyeberangi jiwa orang mati, dapat menyelamatkan jiwa yang telah meninggal, tidak ada alasan di dunia ini.”

Jika para brahmana Shiva dan Buddha juga memberikan penyembuhan jiwa orang mati, bukan ksatria yang mematahkan jiwa, memberikan air untuk melepaskan jiwa, maka negara akan hancur, banyak yang tidak mendapatkan jalan kebahagiaan, begitulah yang terjadi.

Kata-kata Bhagawan Purbasomi kepada para ksatria yang dapat menyembah dan memotong jiwa orang mati, jika mereka telah melakukan madwijati masiwa kepada pendeta brahmana, karena ia telah menjadi brahmana, seperti isi literatur keagamaan yang disebut kebahagiaan dunia dan dagingnya, kehilangan semua kotoran dunia. Jika ada wesya yang mengambil jalan kebenaran, dapat menyembah tubuh manusia, tidak dapat memberikan orang mati, tetapi demi keadilan, tidak mengurangi dosa mereka kepada pendeta. Terutama Sudra, yang melakukan pekerjaan menyembah dunia, sangat buruk, menghancurkan dunia dan isinya.

Sekali lagi, tata cara biksu untuk melakukan kegiatan penyembahan, memotong jiwa orang mati, jika empat orang, brahmana ksatria, wesya dan sudra. Tata cara untuk mempelajari kegiatan penyembahan Siwa, tidak dapat dilakukan pasiwan, jika dia tidak cacat seperti yang dikatakan di dunia, misalnya, biksu bertemu dengan istri Walaka dengan perbuatan jahat, sampai hamil matemah, perilaku kotor biksu, dapat menemukan Siwa lain. Selain itu, jika seorang biksu menderita penyakit berat, maka seluruh tubuh biksu tersebut, oleh karena itu mengubah seluruh dunia, ia harus pergi seperti yang disebutkan di atas.

Sekali lagi, jika ada raja ksatria yang dapat memilih purohitannya, apa kualitasnya? Siapa yang bijaksana dalam sastra, menyelesaikan jalan kependetaan, tidak memiliki cacat pada tubuhnya, memiliki penglihatan seperti keheningan bulan purnama. Demikianlah perilaku raja untuk mencari guru purohitan yang akan digunakan. Tidak ada yang salah dengan para pelayan dan hambanya.
Ini adalah kebiasaan dinasti Sudra untuk mencari guru Siwa Pawitra, mereka harus menggunakan Siwa yang telah diwariskan sejak zaman dahulu bahkan jika Siwa tersebut meminjam kawikon, dikatakan cacat yang ditemukan, seperti, kepek, rumpuh, peceng, semua cacat yang ditemukan. Mereka yang tidak terpengaruh oleh penyakit jahat yang besar, dapat menyembah jiwa orang yang telah meninggal, juga menyembah orang-orang yang nityawangsa, tidak dapat menyelesaikan pekerjaan pemerascita dunia, tidak dapat 

Semoga pemujaannya menerangi dunia.

Jika ada pertemuan Sang Dwijati yang ditemukan sakit, tidak diperbolehkan menyelesaikan swakarya di kuil raja, tidak diperbolehkan beribadah di pancawalikrama, tidak diperbolehkan menyelesaikan tawur dan pemujaan di tubuh raja. Hanya menyelesaikan semua pekerjaan sudra wangsa, memberikan kebersihan pada tubuh sudra wangsa, tidak menyembah dunia mretista. Apa bedanya? Seperti Dewa Nilakanta, ada kekurangan, dia adalah gulun hitam yang dianggap suci, sama seperti ada orang letuh cemer. Ida Sang Hyang Wulan, dia dikatakan suci, sebagai tempat bagi hewan, jadi camernya, Sang Hyang Tirtha, dia dianggap suci, camernya terinfeksi oratan dan ikan. Semua bunga suci, keharumannya dimakan oleh lebah tanpa ragu. Jika di antara empat ras, brahmana dianggap suci, dia menjadi camer jika dia minum susu sapi. Tidak diperbolehkan bagi seorang Sudra Wangsa untuk memilih apa yang telah diterimanya, itu harus ditaati, pendapat yang baik, demikianlah kehendak Tuhan.

Kata-kata Guru Siwa, turunkanlah putraku Bhagawan Darmaja, dengarkanlah nasihat ayahku dengan saksama tentang perilaku para Brahmana, semua perilaku para biksu, prateka tentang perilaku para biksu cacad yang digunakan di dunia, seperti biksu pancer, biksu candana, biksu grahata, inilah penyair mapengan.

Hal lain yang dapat Anda dedikasikan adalah kepada biksu yang menjadi objek patirtan Anda, seperti biksu Grehasta, biksu Bikunka, biksu Anaprasta, dan biksu Brahmacari, keempat biksu ini adalah objek patirtan Anda di dunia.

Ingatlah kembali, perhatikan karakter biksu tersebut. Jika ada cacat pada tubuh biksu, seperti penyakit, kusta yang belum sembuh, kepek, perot, rumpuh, gondong, gonteng, cacat yang dikatakan oleh mereka yang mengetahui sendiri bahwa mereka hidup di Basmangkara, dan tidak dapat disembuhkan dengan obat-obatan, maka ia harus digantikan oleh raja. Dunia telah hancur, Tuhan telah meninggalkan dunia, tidak lagi berada di kuil dunia, jangan gunakan dia sebagai raja patirtan. Jika ia digunakan sebagai pelayan raja, ia akan menjadi penghalang bagi tahta raja. Sekali lagi, jika ia mengambil pekerjaan menyeberangi jiwa orang mati, ia tidak dapat menyeberangi jiwa tersebut, jiwa itu menemukan neraka, menelan keturunannya yang masih hidup, biksu itu memberi jalan, membuat dirinya sendiri sendirian.

Sekali lagi, biksu yang sakit, jika ia sembuh, ia dapat kembali mengambil pekerjaan mretista dunia seperti sebelumnya. Jika seorang biksu menderita penyakit, selain penyakit serius yang dapat disembuhkan, biksu itu dapat membersihkan dirinya sendiri, adiksa widhi krama. Mendirikan sanggar tawang, seperti membangun upacara besar, disertai dengan nawa ratna bhumi, jika upacara selesai, ia tidak akan lagi mencemari dunia. Karena saya telah meminta berkah penghalang kenajisan dari Dewa Siwa Ditya. Tanah Raja tidak lagi kotor. Biksu harus berlatih Samadhi setiap hari, membangun kebajikan, sehingga kenajisan tubuhnya hilang, dan kemudian kembali utuh dan sehat. Orang yang dapat melakukan prayascitha ini adalah Adi Guru Siwa.

Jika seorang ksatria, seorang biksu brahmana, menderita penyakit seperti itu, selain penyakit kejahatan besar, harus diobati, masih dapat hidup di desa, tetapi setelah dua tahun menjalani pengobatan, jika melewati pengobatan, tetap tidak sembuh. Jika seorang pendeta menderita penyakit seperti itu, pengobatan tidak dapat menyembuhkannya, untuk menghancurkan dunia, ia harus dibuang ke hutan sampai ia sembuh, demikian kata literatur.

Sekali lagi kata-kata Bhagawan Purbasomi, dan cara karakter Panca Tanda, ia sama waringinnya, menjalankan literatur dharma, berpengetahuan dalam Sastra Saro Dresthi, teguh, tidak ginggang, tidak gingsih pengabdian kepada leluhur, dapat menjaga jalan raja, tidak mengubah pikirannya, tidak hanya menjalankan perintah raja, apa pun yang dikatakan raja, begitulah pengabdiannya kepada penguasa.

Selain itu, jangan menggunakan hal-hal yang sudah tidak dapat digunakan lagi, seperti kata-kata dalam sastra, Anda tidak dapat melanggarnya, Anda tidak dapat melanggar ajaran Hyang Sastra, jika itu bertentangan dengan Anda, itu menjadi penghalang bagi kedudukan Anda, Anda dikutuk oleh Tuhan.

Sangat buruk bagi Anda jika Anda bertemu satu sama lain, melawan larangan orang, sebagai istri Anda dari kehendak yang sama, salah jika Anda pergi seperti itu, lagi-lagi Brahmana Siwa tidak dapat mengambil istri dari Brahmana Buddha, cacat menjadi dunia, memindahkan kedudukan raja, karena orang yang berbeda, kedudukan yang berbeda, menjadi bingung dunia sahisining.
Selain itu, manusia di dunia catur juga, catur wangsa, tidak dapat menikahi istri yang berasal dari seseorang.

a. Apa yang disebut Eka Jadma? Seperti istri orang Bugis, Tionghoa, Belanda, yang tidak boleh dinikahi, karena orang yang berbeda, meskipun mereka bukan wanita yang dilarang, sangat buruk seperti yang dikatakan dalam literatur, karena mereka tidak menempuh jalan seperti Catur Parikrama.

Jika ada orang rendahan, orang menengah, orang bangsawan, dari rasnya, menjadi hakim atas kehendak raja, yang akan menjadi orang yang terluka, orang yang tertindas, orang yang tercela, semua menempuh jalan, seperti raja, jangan bertindak seperti itu. Jika ada orang seperti itu, segeralah berdamai dengan Tuhan, memohon ampunan kepada Dewa Surya Tiga Wisesa, dan pamretisthaning sariran ipun, jika melanggar kata-kata literatur, kebahagiaan akan semakin menipis, wangsannyane semakin nuwunan, jalan yang salah, dunia akan hancur, bumi menjadi panas, dunia akan terus-menerus siyat. Anda harus berhati-hati, ingatlah bahwa Bhujangga Aji memiliki cara untuk memiliki dunia dan semua isinya.

Konon, Bhagawan Dharma Raja memberi nasihat kepada putranya, bernama Sri Dharma Wikrama, sehingga ia menjadi raja, memerintah dunia, dan mengetahui seluruh makna isi sastra Tattwa. Pengetahuannya tentang isi sastra, seperti Hyang Aji Saraswati yang turun ke surga, juga seperti kebijaksanaan, seperti kekuatan Dewa Brahma yang turun ke bumi.

Lagipula, tentang keindahan istananya, seperti singgasana Dewa Brahma di Brahma Loka, emas dan mutiara menghiasi istananya. Singgasana dan pintu-pintu istana semuanya terbuat dari emas.

Pada saat itu, raja sedang duduk di singgasananya, didampingi oleh para menterinya, ada juga pendeta, brahmana, dan Rsi. Setelah melakukan pertapaan, untuk meminta makanan kepada raja, semua hati penduduk Penangkilane gembira karena dapat mengunjungi Sri Aji.

Setelah melakukan makan, semua pelayannya melantunkan mantra japa di depan raja, agar semua rintangan, kekurangan, dan kenajisan raja dihilangkan. Merencanakan homa yadnya, melantunkan sloka mantra, diiringi kegelapan total, mereka melakukan pranayama, yogha, menghilangkan kenajisan raja, membuat semua roh jahat dan wigena raja lenyap. Setelah upacara, semua hadiah berupa uang, emas, mutiara, dan ratnadi diberikan, lalu semua biksu yang datang kembali ke rumah masing-masing.

Setelah semua pertapa pergi, mereka semua kembali ke biara masing-masing, di mana Bhagawan Dharma Raja memberi nasihat kepada putranya, Sang Sri Dharma Wikrama, “Sekarang ada nasihat untukmu, dengarkan baik-baik.”

Ketika dunia bertemu dengan sungai Yuga, menjadi satu kaki dunia, singgasana Goleng dunia, telah mengubah dunia, tidak lagi seperti sekarang, jalan seluruh dunia pun berbeda, Dewa Brahma Gni turun ke dunia, panas dunia, tidak ada lagi satu hati manusia di bumi, karena semua orang, Aku Kala Drema Ngadang, Aku Kala Wisaja, Aku Kala Pajudian, menjadi serakah, juga melakukan kejahatan, kehilangan pengetahuan tentang Weda dan mantra, telah beralih ke tapa brata yogha dan meditasi, karakter para dewa telah pergi ke surga, banyak tanda dunia seperti itu, raja-raja saling bertarung.

Ketika dunia berakhir, itu belum lengkap seperti sekarang, karena itu bukan zaman dunia, jadi Anda harus bersiap, jangan mengubah isi sastra saradresthi, sastra harus digunakan sebagai contoh di dunia. Jika Anda pernah menemukan alikan dunia kaliyuga, jika kaliyuga di dunia kurang, karakter Weda, caru, mahyang-hyang kepada para dewa, semuanya menyebabkan raja dihancurkan, siap dalam isi Niti Sastra, digunakan untuk melindungi pemegang dunia.
Lagi, mereka yang ingin Mapodgala Krama, menjadi makanan bhasmangkara, tidak berperilaku seperti biksu, karena ketika dunia masih damai, jika tidak cuntaka, jika tidak cedangga, cacat ditemukan oleh dunia dan rakyatnya, dan telah sangat berhati-hati dalam literatur keagamaan, berjalan sesuai dengan instruksi Sang Hyang Sastra, sakti ida, niscaya berlatih akan dilakukan oleh dunia.

Jika ditemukan biksu yang cacat, seperti: mala ila, kepek, lumpuh, gila, juga bertindak mapi-mapi, jangan menjadi biksu yang digunakan patirtan ratu, tidak diizinkan untuk menyembah semua ibadah di kuil, jadi hanya menyembah tubuhnya saja.

Selain itu, jika seorang biksu menderita penyakit serius, menderita suatu penyakit, sehingga ia tidak lagi dapat berjalan untuk melaksanakan dharma kawikon, ia adalah tanda sejati, orang yang tahu bagaimana memegang Sang Hyang kalimosadha, yang memastikan bahwa para biksu menderita kejahatan. Jika itu benar, untuk berdoa dengan tubuh, madiksa widikrama, madudus agung, juga metamba, membuat rintangan yang menghalangi dunianya oleh biksu tersebut.
Diharapkan 

Penyakit besar tidak boleh lagi dilakukan dalam upacara kecil atau jika sudah tua, harus disembunyikan di hutan atau di ujung dunia, dan tidak boleh dikembalikan ke negeri raja, kata Sang Hyang Sastra.

Lagipula, jika ada tahta raja, bertemu dengan dunia alikan kaliyuga, datanglah Brahmana Panditha yang kuat dan bijaksana, ia merencanakan hyang, ia dapat ngeredana Ida Bhatara Prajapathi, ini adalah ciri khas keturunannya adalah seorang brahmana yang keluar dari cahaya Dewa Brahma, jika ada hal seperti itu, ia harus dijadikan purohitan, menyingkirkan semua hantu yang akan menghancurkan dunia, dan semua keturunannya berhak atas posisi purohitan dunia.

Ini tentang walaka yang tidak dapat mrayascitha dunia, jika sadaka cedangga, seperti berung taunan, kusta, kusta, gondong, rumpuh, kepek, kucingga, gila, ayan, dan semua jenis penyakit yang tidak dapat disembuhkan sampai tahun ini, tidak diperbolehkan mempersembahkan pemrascitha kepada raja.

Sekarang dikatakan bahwa Bhagawan Dharma Raja memberikan hadiah kepada Sang Adiguru untuk mengadakan upacara, untuk membersihkan jiwa orang mati, dengan Ida Sang Tri Sadaka Wisesa, dan untuk memberi air kepada dunia. Tidak tersentuh oleh dunia, ia menjadi jaya laba, dan jaya satru sang jaya krama, semua jiwa orang mati yang dibunuh oleh Tri Sadhaka, tri wangsa, akan menjadi gandarwa, semua dosa papa patakan ipun, sementara masih hidup di bumi kapretista dengan mantra Tiga Kekuatan apa yang ditanam dengan baik tumbuh dan berbuah, pembelian murah, bumi kecil, karena dunia aman, tidak hancur, dunia telah mencapai zaman damai.

Para Brahmana dan Ksatriya, semuanya ditunjuk oleh Dewa Siwa untuk menciptakan kehidupan dunia, membuat jalan yang aman sampai kematiannya, karena ketiganya adalah Siwa, Sadha Siwa, dan Parama Siwa. Tiga Orang Bijak memerintah dunia, siang dan malam, kematian dan kehidupan. Siwa, Buddha dan Ksatriya harus memberikan pembebasan jiwa dari karunia Dewa Siwa, sehingga jiwa orang mati dapat menemukan surga, demikianlah nasihatku kepadamu, jangan abaikan kata-kata ini. Sekali lagi, seluruh dunia, para ksatria juga dapat memotong jiwa, jika seorang brahmana, raja dari ataka, pendeta brahmana dapat memotong, brahmana Siwa, dan brahmana Buddha, jika raja Sang Buajangga hancur, ksatria dapat memotong, kepada sudra wesya, dengan brahmana Siwa dan brahmana dan brahmana. Jika yang meninggal adalah seorang Brahmana, tidak diperbolehkan bagi seorang ksatria untuk memberikan air untuk melepaskan jiwa.

Ini adalah Brahmanda Tattwa, yang dikatakan tentang para brahmana, pendeta dan walaka, slogan:

• Brahmana wanse warikam,
• Sudra naram wyawarikam,
• Wakcaphala dari ras Brahmana,
• Tewer cihwagra sudretu.

Jika seorang Sudra mengkritik kedudukan seorang Brahmana, maka hal itu dianggap sebagai perbuatan tercela, seperti menyebarkan berita yang mencemarkan nama baik kedudukan Brahmana, menjelekkan Brahmana, dan membuatnya bukan Brahmana lagi. Asal muasalnya adalah ngawe-awe (ketidakberdayaan), jika ada Sudra seperti itu, maka lehernya harus dipenggal, sebagai penebusan dosa Sudra tersebut. Jika tidak dilakukan seperti itu, maka dunia akan tercemar dan rusak.

Sekarang, jika ada hal seperti itu, raja harus mengamati kedudukan Brahmana yang dihina oleh Sudra tersebut, untuk mencari tahu kebenarannya, apakah ia Brahmana atau bukan. Ada ciri khas bahwa Brahmana yang telah lama berkuasa memiliki banyak murid, telah lama menjalankan dharma kawikon (kebijaksanaan), telah lama menduduki kedudukan raja, dan semua pekerjaan Brahmana telah diambil alih olehnya. Meskipun persaudaraan para brahmana telah hancur, jika masih ada ciri seperti itu hingga sekarang, dia bukanlah seorang brahmana, jangan biarkan raja bergerak, maboya kepada brahmana, bela brahmana, karena ini adalah tugas seorang ksatria agung, hanya persaudaraan brahmana laki-laki yang hancur.
Ada ciri-ciri, jika bukan seorang brahmana, sejak zaman dahulu tidak layak menjadi bagian dari ras brahmana, tidak ada yang mengakui ras laki-laki, selama dia tidak dapat menjalankan tugas kependetaan, dan untuk waktu yang lama tidak ada yang duduk di madwijati, hingga sekarang. Tidak benar bahwa orang ini bukan seorang brahmana, apalagi para ksatria, wesya dan sudra maguru, berteman dengan brahmana, karena dia bukanlah brahmana sejati.

Jika ada klan Brahmana, tidak lagi mengakui persaudaraan, tetapi memang awalnya klan Brahmana, dapat meminta nasihat dari Brahmana, sejak zaman dahulu telah menjadi sahabat raja, memiliki banyak murid, jadi Sujari adalah klan Brahmana, tidak lagi menjadi raja Semendiya 

dalam kemuliaannya. Meskipun bukan dari ras Brahmana sendiri. Jika seorang ksatria tidak menempuh jalan seorang ksatria, dan menempuh jalan seorang brahmana, maka ksatria itu dapat mengambil istri dari seorang brahmana tanpa masalah, dapat memotong jiwa ksatria agung, jiwa wesya, dan semua muridnya. Inilah yang dikatakan Sang Ayah.

Lagi pula, jika ada ras Sudra, mreceda brahmana atau ksatriya, semua kata nyacad, menyebut brahmana, bukan brahmana sejati, ksatriya bukan ksatriya sejati, berbicara kasar sudra, karena ia mendengar berita dari negara orang lain, seharusnya sudra kanikayang mencari, untuk membawa berita tersebut. Jika orang asing yang membawa berita itu tidak dapat dihubungi, dosa sudra itu besar, ia harus didenda, bibirnya dipotong, lidahnya dipotong, dan ia tidak dapat dihukum mati.

Jika seorang brahmana, seorang pendeta, atau seorang ksatria, memiliki keinginan untuk memaksa seorang sudra yang tidak mau pergi ke surga, memohon ampunan, kepada guru kaum sudra, maka itu adalah dosanya. Jika para brahmana dan ksatria tidak berani menemui para dewa, kaum sudra masih hidup. Namun, jika tidak ada keraguan, brahmana atau ksatria dapat mencapai pandewasaksi dari tubuh. Dosa kaum sudra tidak layak untuk hidup di dunia, raja harus menghukum kaum sudra dengan kematian. Jika ada hal seperti itu, seorang sudra tidak dibunuh, dia masih hidup, itu adalah kesalahan raja, karena perilaku seperti itu disebut sastra “Wacin Agungkulin Meru”. Dosa raja diampuni oleh Dewa Brahma. Dikutuk oleh Dewa Dwijendra.

Selain itu, jika ada orang dari klan Sudra yang mengkritik kedudukan pendeta Brahmana, menyebarkan kabar bahwa pendeta tersebut bukan berasal dari klan Brahmana, maka akan muncul fatamorgana di jalan, yang kemudian disebarkan oleh orang lain di desa. Raja akan memerintahkan orang tersebut untuk membawa utusan. Jika utusan itu datang, maka Sudra tersebut akan menjadi benar. Beberapa dosa akan diusir dari dunia, dan tidak akan pernah kembali.

Jika pembawa kabar tidak datang kepada Sudra tersebut, dan dari lubuk hatinya ia akan mengkritik kedudukan pendeta, maka Sudra tersebut harus dibunuh. Oleh karena itu, Sudra tersebut harus dibunuh. Jika tidak dibunuh atau digunakan sebagai pelayan oleh pengkritik, maka ia harus diusir.

Jika direncanakan, dan digunakan sebagai pelayan oleh orang cacat, apa sebutan untuk orang tersebut? Orang Sudra disebut sebagai orang “Asumundung”, mereka menjadi “Weci Angkulin Meru”, dunia akan hancur, seperti yang tertulis dalam literatur Brahma Loka Tatwa.

Ini adalah literatur Brahmapodrawa, yang dikatakan, dari bhisaman Dewa Brahma, jalan empat orang, brahmana, ksatria, wesya, dan sudra. Perilaku meminta ajaran magurusiwa pawitra kepada pendeta, tidak menjadi ulad-ulid, memilih pasiwan, jika tidak cendangga cacad kemala, yang akan menyebabkan dunia letuh dan tercemar, tidak lagi nuhur siwa siyosan jika sudah memiliki siwa sejak zaman dahulu. Itu disembah oleh Dewa Guru dan Dewa Brahma. Petmati ketika dia akan menjadi gila sehingga dia gagelehin dunia. Demikianlah jalan orang yang tidak taat kepada pendeta, dia tidak dapat diberkati dengan air Dewa.

Lagipula, ksatria, wesya dan Sudra, tidak mengambil pekerjaan dunia, menyalahkan mereka yang telah menjadi Dwijati, sangat berdosa. Jika dia terlahir kembali di dunia, dia akan terlahir sebagai makhluk, sehingga dia akan mati. Karena Dwijati telah meminta saksi dari kediaman Tri Devata.

Sekali lagi, Ksatriya, jika ia ingin mengikuti Brahmana Pandita, dipersembahkan untuk disembah di kuilnya, atau dipersembahkan untuk menyembah tubuh Ksatriya. Kemudian terdengar kabar bahwa Brahmana tidak diperbolehkan untuk digunakan oleh Ksatriya, sehingga ia tidak berani menggunakan biksu tersebut. Ada saran dari orang lain bahwa Ksatriya harus mengikuti Brahmana dan pendeta lain, dan menahan kritik atau celaan terhadap biksu yang tidak diikuti. Hal ini didengar oleh Dewa Yama, sehingga ia duduk di mulutnya, mengutuk orang-orang yang menghina tempat kedudukan Brahmana, mengutuk bahwa mereka menderita bahaya besar dari naya. Ketika mereka mati, jiwa mereka dilemparkan ke dalam kawah.

Sekali lagi, jika ada dharma sesana, meminta masiwa pawitra, harus diperiksa terlebih dahulu tentang kebenaran dari brahmana wangsannyane. Jika memang seorang pewaris brahmana, keturunan Dewa Dwijendra, ras brahmana yang muncul dari cahaya Dewa Brahma, dapat dianggap sebagai sahabat raja. Jika tidak, dia tidak akan diangkat sebagai sahabat ksatria raja. Jika seorang sudra dapat menggunakan siwapawitra, jangan 

Para ksatria, wesya, sudra, terutama para brahmana dari semua ras, berani mengkritik kedudukan seorang biksu, juga mengkritik kedudukan para brahmana. Ada juga silsilah keluarga brahmana Kalungsur Wangsa, yang akhirnya mendapat arahan dari Meyasa tentang tugas kependetaan.

Ini adalah aturan menjadi seorang biksu yang dianggap sebagai purohitaning raja, sehingga lebih dalam dharma seorang biksu sejati. Jika dirasakan dalam tubuh yang tidak rusak, dirasakan sisu dalam sastra, tidak lagi pascad melantunkan mantra japa Veda, jika dirasakan di kuil Raja, menyembah rakyat jelata, kelas menengah dan bangsawan negara. Jika ingatan tubuh sudah seperti itu, masih menempuh jalan agar tidak dihancurkan oleh jiwa orang mati, biksu itu jika jiwanya kembali terkubur di kawah Jamaniloka, mendapatkan keduken oleh Ida Bhatara Prajapati yang menjadi puncak dari semua jiwa, begitulah kejahatan orang bijak. Apa sebutan untuk biksu ini? Biksu seperti itu disebut biksu anilebening rat, jalannya adalah mencari guru yang hebat, karena bukan Veda yang baik yang diucapkan, meskipun tidak ada yang tahu, terutama mereka yang memiliki pekerjaan. Begitulah kata biksu sinilibakenrat.

Jika ada pendeta seperti itu, jangan menggunakan teman raja, tidak dapat menyelesaikan pekerjaan anyawawedana, dan pekerjaan ngastiwedana, tidak dapat menghukum jiwa yang tercemar letuhaning asti, begitulah nasihat Sang Hyang Aji.

Jika ada seorang biksu Dharma dalam kependetaan, jika ia merasakan sisu di hatinya, melantunkan Weda tidaklah baik, biksu itu segera mengucapkan selamat tinggal kepada raja, tidak ingin menyelesaikan semua pekerjaan pengorbanan. Ia menjaga tubuhnya tetap dalam keadaan mabuk, akan mencapai jalan pulang menuju nirbhana sunia, itulah esensi dari biksu Dharma. Ketika ia kembali, ia kembali ke Indra Loka, sepenuhnya tercemar oleh perjalanan biksu tersebut.

Lagipula, jika ada seorang biksu yang sudah sangat tua, sakit, sudah sisu, melantunkan Weda pati kacuh. Beberapa orang menawarkannya untuk disembah, memaksanya untuk melakukannya, melihat hasil besar yang akan diperoleh, terutama jika ia menderita penyakit serius, biksu seperti itu disebut Wiku Drohaka, seorang biksu yang berperilaku marah, dipengaruhi oleh hasil.

Tar Lina tiba-tiba jatuh sakit, tubuhnya menjadi kurus kering, tubuhnya tergantung, semua jalan yang ditempuh Lina disebut sebagai kematian yang salah, menjadi jalan yang ditempuh oleh seorang pendeta bernama Sisu, Lina berada di ladang, Lina berada di tempat yang seharusnya, lalu Dewa Yama.

Jika ada pendeta seperti itu, jangan menguburkan jenazah pendeta tersebut, meskipun ia meninggal karena kesalahan, bangunlah preteka, tumandang mantri segera dengan upacara lengkap, bangun penebusan jiwa seperti sebelumnya, agar tidak terus diikuti oleh keturunannya, jalan seperti itu, uang penebusan jiwa kepada Dewa Yama, enam lakh.

Setelah upacara, bangunan preteka di padewasan dianggap baik dalam literatur warigha, membakar jenazah pendeta tersebut. Demikianlah dharma sesana dari biksu yang dikutuk oleh Dewa Yama. Jika tidak terjadi seperti itu, jangan kapreteka sampai sengker dua tahun, tempatkan ta layuan ida di pemakaman, kerjakan kuwu, jika sudah sampai sengkernyane dua tahun, di pemakaman juga kepreteka, jangan kapreteka di desa, dunia pasti akan tercemar oleh karakter hantu, karena belum melaksanakan penebusan jiwa saat lahir.

Jika ada orang yang melanggar, terlepas dari isi literatur ini, semua hadiah belum dilaksanakan, upacara penebusan dosa jiwa di tempat baru, di tempat biksu masih didirikan sandal cemer.

Jika raja memberikan hadiah pemreteka, dosa ditemukan oleh raja, kaki raja terinfeksi, seperti dihantam dengan palu besi, kaki raja terinfeksi, sampai ia terinfeksi kelumpuhan. Jika ada seorang pendeta yang memberikan hadiah, pendeta itu dicari oleh I Bhuta Pangawan, karena kematian dalam perjalanan pendeta itu juga menjadi kesalahan kepatinnyane kemudian, demikian kata Sang Hyang Aji, yang menurut Widhi Sastra, tentang sasar prelinan Sang Rsi.

Ini adalah kisah seorang bijak, yang diberkati, jika makertha samaya, yang lain maprana yama, jika lain yoga sandipathi, jika lain tubuh terbakar, dikenal oleh banyak orang, jika lain ia telah dikenal oleh keturunannya, demikianlah pembebasan biksu yang berada di jalan terbaik.

Ini tentang perilaku lain dari pendeta, yang berperilaku salah, bertemu di lapangan, jika tanda yang benar, diletakkan di puncak gunung, atau di tengah laut, ia mempersembahkannya lagi kepada Tuhan Tritunggal sepuluh saksi. Begitu pula dengan dosa pendeta.

Jika ada amal yang akan disalahgunakan, ia harus mapretistha raga, di hutan, di gunung, di sana ia harus mati.