Dualitas Pelepasan Kesadaran

Dalam ranah spiritualitas Hindu Bali dan pengetahuan Yoga, eksplorasi terhadap batasan tubuh fisik tidak melulu mengharuskan jiwa keluar secara utuh. Terdapat dikotomi ontologis dan metodologis yang membedakan Pelepasan Jiwa Total dengan Pelepasan Kesadaran Murni (kewaskitaan).

1. Pelepasan Jiwa Total (Meraga Sukma) :
   Seperti yang diuraikan sebelumnya pada praktik Balian Pangiwa maupun Penengen, pelepasan jiwa total memisahkan badan halus (Suksma Sarira) secara harfiah dan utuh dari raga jasmani (Stula Sarira).
   Saat sang praktisi melakukan perjalanan astral, fisiknya benar-benar dalam status dorman, tak berdaya, bagaikan cangkang kosong yang bernapas secara otonom. Karena proyeksional (jiwa berpindah tempat ke alam Niskala), ia membutuhkan proteksi absolut dan benteng pelindung agar raganya tidak dimasuki entitas lain atau talinya terputus yang mengakibatkan kematian biologis.
2. Pelepasan Kesadaran Murni (Mata Ketiga / Waskita Yogi) :
   Sebaliknya, seorang Yogi atau individu yang Waskita (memiliki indera keenam yang sangat tajam) melakukan perjalanan atau penglihatan spiritual tanpa pernah meninggalkan raga kasarnya.
   Dalam praktik Dhyana-yoga, mereka tidak memproyeksikan Suksma Sarira keluar, melainkan memusatkan frekuensi kesadaran mereka secara total ke Ajna, yang terletak di antara kedua alis, yang lazim dikenal sebagai Mata Ketiga.
   Pada metode meditasi pelepasan kesadaran ini, hukum utamanya adalah “sadar bahwa Anda sadar”.
   Melalui peninggian gelombang otak murni tanpa harus tertidur lelap, Sang Yogi melepaskan kesadarannya dari ikatan panca indera fisik (seperti penglihatan normal, pendengaran, dll) untuk menangkap frekuensi dimensi yang jauh lebih tinggi.
   Hal ini sejalan dengan teks Bhagavad-gita (11.8) di mana Tuhan menganugerahkan “divyam dadami te caksuh” (penglihatan ilahi atau mata rohani) yang mengizinkan seseorang menembus rahasia kosmik.
   Perbedaan utamanya terletak pada keamanannya : tubuh Sang Yogi atau orang yang waskita tetap memegang penuh kendali atas dirinya. Mata fisik boleh saja terpejam rileks, namun jiwa / roh tidak bergeser keluar dari tubuh.
   Karena esensi kehidupan tidak dipisahkan dari badan, metode ini dinilai sebagai pendekatan spiritual yang aman, tidak membutuhkan pengawalan keamanan berlapis-lapis untuk menjaga raga fana, sang praktisi tetap mampu melihat kejadian masa lalu, dimensi spiritual (Niskala), hingga memproyeksikan masa depan hanya melalui ekspansi ketajaman sebagai sang “pelihat”, sebagai yang “mengetahui”.