Mala Dan Upaya

Mala berarti ketidakmurnian, menyembunyikan gambaran yang sebenarnya. Ada tiga jenis mala yang tinggal bersama maya, yang tidak jauh berbeda dari Svatantrya Shakti (kekuatan Otoritas independen dari Shiva). Secara harfiah, Svatantrya Shakti dan maya adalah sama; namun ada perbedaan yang halus.

Maya hanya dapat menarik ke bawah, sedangkan Svatantrya Shakti dapat mendorong ke atas dan menarik. Seperti lalu lintas satu arah pada maya, yang hanya bisa menyebabkan kegelapan. Svatantrya Shakti memungkinkan lalu lintas dua arah; dari gelap ke terang dan dari terang ke gelap. Svatantrya Shakti adalah Kekuatan Shiva, karenanya murni. Ketika Svatantrya Shakti ini diliputi oleh ketidakmurnian yang dikenal sebagai mala, ia dikenal sebagai maya. Seperti Shiva, Kekuatan-Nya juga ada di mana-mana. Shiva dan Shakti selalu tak terpisahkan. Ketika Shiva jatuh ke dalam terowongan gelap maya, Shakti juga turun bersama-Nya.

Tiga mala (pengotor) bekerja pada berbagai jenis tubuh. Karmamala bekerja pada tubuh kasar; mayiyamala bekerja pada tubuh halus dan aṇavamala bekerja pada tubuh kausal.

Ada tiga jenis upaya (metode atau pendekatan) untuk mengatasi ketidakmurnian yang disebabkan oleh tiga mala. Upaya adalah sarana untuk menghilangkan ketidakmurnian yang disebabkan oleh mala. Mala bekerja selama kontraksi Shiva dan upaya bekerja selama ekspansi.

Kontraksi berarti kontraksi sifat asli-Nya dan ekspansi berarti kembali ke sifat asli-Nya. Upaya adalah cara untuk mewujudkan sifat asli-Nya dan mereka adalah sambhavopaya, saktopaya dan anavopaya.    

Dalam filsafat Trika, jenis-jenis kekotoran tubuh yaitu:

• Dari Kriya-shakti Shiva dikenal sebagai suddha vidya.
• Dari jnana-shakti Shiva dikenal sebagai tubuh mental, juga dikenal sebagai Isvara.
• Dari dari Iccha-Shakti Tubuh kausal, dikenal sebagai tubuh spiritual, juga dikenal sebagai Sadashiva.
• Dari kombinasi Ananda-shakti dan Cit-shakti, yang terdalam adalah jiwa, yang dikenal sebagai puruṣa.

Karma-mala adalah tindakan terkait yang terungkap karena jejak karma. Kesan karma selalu terwujud, pertama melalui pikiran dan kemudian melalui organ tindakan. Tidak ada tindakan yang dapat dilakukan tanpa menerima perintah dari pikiran. Menurut Shaivaisme, karma hanya dapat dimusnahkan oleh rahmat Shiva, jika tidak itu akan dihabiskan melalui kelahiran berulang.

Mala ini dapat dilawan dengan anavopaya, yang sebagian besar didasarkan pada kontrol nafas dan pikiran. Ada hubungan langsung dengan kontrol napas dan pikiran. Kriya-yoga berada di bawah anavopaya. Melalui teknik pranayama yang tepat, pikiran dapat dikendalikan dan sebagai hasil dari pikiran yang tenang, tindakan yang benar dilakukan. Hatha-yoga dan Kundalini-Yoga juga termasuk dalam kategori ini.

Mayiya-mala dapat dilawan oleh Shaktopaya. Sementara karma-mala bekerja pada tubuh kasar, mayiyamala bekerja pada tubuh halus. Efek dari maya adalah selalu menyebabkan penyembunyian dan proyeksi menipu, yang merupakan penyebab dari dualitas.

Ketika mayiyamala sedang beroperasi, pengetahuan yang lebih tinggi (pengetahuan spiritual) berkurang karena mempengaruhi pikiran dengan menyebabkan khayalan dengan memisahkan objek dari subjek, menyebabkan dualitas.

Untuk mengatasi dampak buruk mayiya-mala, shaktopaya digunakan. Shaktopaya terhubung dengan pikiran dan pengetahuan dan membantu menghilangkan proses pemikiran yang tidak murni. Proses pemikiran adalah fenomena aneh. Satu pikiran jahat menghasilkan serangkaian pikiran jahat dan satu pikiran baik menghasilkan serangkaian pikiran baik. Karena itu, penting bagi kita untuk tidak memberi ruang bagi pikiran dan perasaan negatif. Afirmasi positif selalu membantu dalam menghasilkan pikiran yang baik. Meditasi sangat baik dalam kategori ini. Karena kontemplasi abadi pada Yang Ilahi, pikiran menjadi murni. Biasanya, mantra japa, afirmasi berulang, dll bekerja pada pikiran dan akan menghilangkan efek mayiya-mala, yang selalu dikaitkan dengan maya.

Shaktopaya adalah sarana untuk bekerja dengan pikiran dengan cara yang lebih dalam daripada anavopaya. Pada akhir Saktopaya, seseorang mencapai kondisi nirvikalpa atau keadaan tanpa pikiran dan satu-tujuan, di mana kesadarannya terfokus pada subjek, Shiva saja. Menurut Bhagavad Gita, keadaan ini dikenal sebagai Sthita-prajna.

Anavamala dapat dilawan oleh sambhavopaya. Shambhavopaya adalah jalan menuju Shiva Murni, Kesadaran Absolut. Anavamala adalah yang paling halus dari tiga pengotor dan bekerja pada bidang individual. Anu merujuk pada seorang individu, yang merupakan faktor penghubung utama dengan kesadaran universal Shiva. Ini adalah keadaan kontradiksi dalam kesadaran. Selama kontradiksi berlaku, itu tidak memungkinkan kedekatan dengan keadaan Shiva membuat peminat merasakan semacam ketidaklengkapan yang terjadi hanya karena persepsi yang salah dan bekerja pada tubuh kausal, yang paling dalam dari ketiga jenis tubuh.

Mala selalu beroperasi dari dalam ke luar dan upaya selalu beroperasi dari luar ke dalam. Batin ke luar adalah kontraksi dan luar ke dalam adalah perluasan atau realisasi Shiva. Anavamala dapat dihapus melalui Shambhavopaya.

Biasanya, shambhavopaya adalah kondisi seperti kesurupan, di mana seorang tidak dapat melakukan apa pun. Dalam keadaan ini, meskipun pikiran terus menang, seorang dapat melewati proses pemikiran ini. Seorang mencapai keadaan lanjut dan pikiran-pikiran ini tidak mengganggunya. Perhatiannya selalu terfokus pada Shiva. Tetapi ia tidak dapat menyadari bahwa ia adalah Shiva sendiri karena jejak-jejak ketidakmurnian empiris masih ada. Tetapi si dia dekat dengan keadaan realisasinya, yang bisa terjadi kapan saja. Seorang pada keadaan ini dikenal sebagai yogi.

Mayiyamala dan anavamala hanya terkait dengan persepsi dan bukan tindakan dan hanya karmamala yang terkait dengan tindakan. Anavamala dapat dihapus melalui shambhavopaya.

Di luar ketiga upaya, ada satu upaya yang dikenal sebagai anupaya, yang dijelaskan sebagai tanpa-upaya, di mana seorang tetap berada dalam keadaan kebahagiaan. Dia terus melakukan semua tindakan seperti orang biasa, tetapi kesadarannya tertuju pada Shiva. Ia memasuki kondisi Bahagia Shiva, yang dikenal sebagai Ananda-shakti. Penting untuk diingat bahwa Shiva adalah Cit-shakti, Kesadaran murni dan Shakti adalah Snanda-shakti-Nya. Ketika hidupnya berakhir, dengan Rahmat Shiva, ia menjadi satu dengan-Nya, tanpa bersusah payah lagi lahir dan mati.