Lima Asfek Śiva (Panchanana Śiva)
Śiva menempati tempat penting dalam agama Hindu. Dia adalah salah satu Trimurthi, atau tiga perwujudan tertinggi dari Brahman. Sebagai penghancur, dalam fungsinya sebagai Waktu (Kala) atau Kematian, ia mewakili mode disintegrasi dan penyebaran Tamas.
Subjek tentang aspek Śiva (Śiva) dapat didekati dari berbagai sudut pandang. Di sini saya telah menyajikan Śiva sebagai Brahman Tertinggi Sendiri, sebuah klaim yang divalidasi oleh Veda sendiri dalam banyak ayat seperti yang ditemukan di Svetasvatara Upanishad.
Dalam tradisi Saiva, Dewa Śiva dianggap sebagai Brahman yang tertinggi dan tertinggi. Sebagai Brahman, Śiva memiliki empat aspek, sesuai dengan empat kondisi dan empat fungsi utama yang diwakilinya;
- Aspek yang Tidak Terwujud – Nirguna Brahman
- Aspek terwujud – Saguna Brahman
- Aspek material – Viraj
- Aspek individu – Amsas atau Emanations
Dalam Shaivisme, Śiva menempati tempat tertinggi dan mewakili kemurnian dan keberuntungan (Śivam). Sebagai Brahman (Mahesvara) sendiri, dan Penguasa Alam Semesta (Isvara), Dia melakukan lima fungsi.
Lima fungsi Śiva sebagai Penguasa Tertinggi alam semesta dijelaskan di bawah ini:
- Penciptaan (Srishti) : Dia menciptakan semua dunia dan makhluk, memanifestasikan dirinya sebagai jiwa individu atau kesadaran murni di dalam tubuh dan dalam materialitas dari semua keberadaan.
- Pelestarian (Sthithi) : Sebagai pemelihara, Śiva bertanggung jawab atas kelanjutan semua dunia dan makhluk. Di dalam tubuh dia adalah kekuatan penopang nafas (praneswara) dan kekuatan pencernaan api (jatharagni). Dia adalah sumber dari semua makanan dan air untuk dewa dan makhluk.
- Penyembunyian (Tirobhava) : Sebagai penyembunyi , Śiva melemparkan jaring khayalan (maya) ke atas seluruh ciptaan dan menjaga makhluk-makhluk yang tertipu, sehingga keteraturan dan keteraturan dunia tidak terganggu. Karena kekuatannya yang menipu (maya-shakti), makhluk-makhluk tidak dapat melihatnya atau menyadari sifat esensial mereka sendiri, yang tetap tertekan atau tersembunyi di balik tabir ketidakmurnian.
- Wahyu (Anugraha) : Sebagai pengungkap kebenaran, sumber pengetahuan, dan rahmat, Śiva bertanggung jawab atas pembebasan makhluk. Tidak ada yang bisa mencapai pembebasan tanpa rahmat-Nya. Dalam Shaivisme, usaha individu dan karma baik adalah penting, tetapi rahmat Śiva bahkan lebih penting lagi untuk mencapai pembebasan, dimana jalan pengetahuan adalah metode yang ditentukan.
- Kehancuran (Laya atau Samhara) : Pada akhir setiap siklus penciptaan, Śiva menarik semua dunia dan makhluk ke dalam dirinya dan masuk ke mode istirahat sementara. Sebagai Kematian dan penguasa kehancuran, dia juga bertanggung jawab atas pembaruan kehidupan dan kelahiran kembali makhluk-makhluk.
Maheswara atau Mahadeva
Isvara atau Parama Śiva
Viraj, Rudra atau Śiva
Amsa
Panchanana Śiva
- Īśāna, Sang Bhagavā: Ia adalah Brahma, penguasa penciptaan dan melambangkan kekuatan pikiran (chit-shakti), elemen bumi (atau udara menurut beberapa orang), pengetahuan ritual Weda, dan kekuatan perwujudan pikiran. Di antara indra, ia mewakili indra peraba dan di antara organ-organ tubuh, tangan. Dalam ikonografi ia mewakili wajah yang memandang ke atas. Warnanya tembaga. Dalam gambar individu, dia digambarkan bersama dengan seekor kambing betina, memegang di tangannya Weda, kail gajah, jerat, kapak, tengkorak, drum, rosario, trisula, satu tangan menunjukkan isyarat perlindungan (abhaya) dan lainnya bahwa menawarkan anugerah (varada).
- Tatpuruṣa, Jiwa Kosmik : Dia adalah Wisnu, penguasa pelestarian, telur kosmik (Hiranyagarbha), penikmat, pemberi makan, dan pendeta utama dari pengorbanan kosmik yang mewakili kebahagiaan (ananda shakti), matahari terbit, pengetahuan yang membebaskan , kelimpahan materi (Sri Siva tattva), dan unsur air. Di antara organ-organ indera dia adalah indera penciuman, dan di organ-organ tubuh, anus. Dalam ikonografi ia mewakili wajah ke arah timur dan warna emas. Dalam gambar individu ia ditampilkan dengan tiga mata dan empat wajah, mengenakan pakaian kuning, dan berdiri ditemani Gayatri.
- Vāmadeva, sang Penyembuh : Dia adalah penekan yang menyembunyikan Tatpurusha di balik tabir khayalan. Dia adalah kebalikan (tirobhava) dari Tatpurusha, yang digambarkan sebagai dewa yang berwajah barat, matahari sore, dan tangan kiri (vama). Warnanya merah. Di dalam tubuh ia mewakili egoisme (anava), kekuatan tindakan (kriya-shakti), dan elemen udara. Di antara indera-indera dia adalah indera penglihatan, dan di dalam organ-organ tubuh, kaki. Dalam gambar individu ia ditampilkan berwarna merah atau teratai, dihiasi dengan ornamen merah, dengan empat tangan, satu memegang rosario dan yang kedua kapak. Yang ketiga dan keempat menunjukkan gerakan menawarkan perlindungan (abhaya), dan memberikan anugerah (varada) masing-masing.
- Sadyojatā, Sang Pengungkap : Ia adalah SadaŚiva, makhluk abadi, yang bermanifestasi secara spontan (sadyojata), dan yang digambarkan sebagai pemberi rahmat, pemimpin kegembiraan (nanda) dan kenikmatan (sunanda). Dia mewakili kekuatan pengetahuan yang membebaskan (jnana shakti), dan elemen ruang. Di dalam tubuh ia mewakili pikiran, indera perasa, dan menurut beberapa organ seks. Warnanya putih, warna sattva, atau kemurnian. Dalam bentuk panchanana dia mewakili wajah utara. Dalam gambar individu ia ditampilkan sebagai berwarna putih, memegang Weda dan rosario dengan dua tangan dan dua lainnya menunjukkan gerakan menawarkan perlindungan (abhaya), dan memberikan anugerah (varada) masing-masing.
- Rudra / Aghora, sang Penghancur : Dia juga dikenal sebagai Aghora (yang tidak takut), yang siap berperang, dan disebutkan dalam Weda sebagai pelolong dan ayah dari dewa perang Marut dan Rudra. Fungsi utamanya adalah kehancuran (samhara). Dia mewakili elemen api, kekuatan keinginan (iccha-shakti), kekuatan hukuman hukum (dharma), kekuatan diskriminasi (buddhi), indera pendengaran, dan organ ucapan. Semua kemampuan ini digunakan untuk menegakkan keadilan dan menegakkan hukum sebagai penguasa Dharma. Warnanya hitam atau merah tua. Dalam bentuk panchanana dia mewakili wajah selatan. Dalam gambar individu ia ditampilkan sebagai dewa yang ganas dengan empat wajah dan sembilan tangan, memegang kapak, perisai, kail gajah, jerat, tombak, tengkorak, drum dan rosario masing-masing.