BAB 7

titah ku nu miwarang. Ya salah sadeya(n) ngara(n)na. Darma cante ma ngara(n)na daranan di kaceuceub tohaan urang. Disuruh nyokot ngadarat matyan nu tan yogya ku tohaan gumanti ya ngiseusan, kena wageuy, kena kula kadang, kena baraya. Eta ulah dipiguna ku urang hulun. Bogoh di kaceuceub, ceuceub di kabogoh, Itu tan yogya dipitwah ku urang hulun,

suruh yang empunya barang. Ya salah jualan namanya. Yang disebut darma cante ialah membantu (pihak) yang dibenci oleh raja kita. (misalnya) disuruh mengambil (menangkap) atau pergi membunuh orang yang durhaka oleh raja namun berganti jadi memberi hati kepada orang yang hendak ditangkap karena ragu-ragu, karena terikat rasa kekeluargaan, atau karena hubungan persaudaraan. Hal itu jangan dilakukan oleh seorang abdi. Suka terhadap sesuatu yang dibenci (oleh raja), sebaliknya benci terhadap sesuatu yang disukai (oleh raja). Hal itu tidak layak kita perbuat selaku seorang abdi,

Iki pakeun urang nurut ka tohaan, pakeun urang panjang di-pihulun. pakeun urang hsebeul diasa ku tohaan urang. Turut sangyang siksakandang karesian! Bireungeuh na panghulu tandang. Lamun nyeuseul tohaan, milu rang nyeuseul deui deung tohaan. Lamun muji tohaan, milu urang muji deui deung tohaan. Lamun hamo ma milu muji milu meda deung tohaan tosta cingcing tegang urang bakti ka tohaan.

Ini harus dilaksanakan jika kita berniat untuk menurut kepada raja, supaya kita lama dijadikan abdi, agar kita lama diaku oleh raja kita. Ikuti nasihat sanghyang siksakandang karesian! (jika kita hendak berbuat sesuatu, lihatlah situasi dan kondisi sang penguasa. Kalau raja marah kitapun harus ikut marah bersama raja. Kalau raja memuji kitapun harus ikut memuji bersama raja. Kalau tidak ikut memuji atau mencela bersama raja, itulah tanda bahwa kita mungkir dari pengabdian kita kepada raja.

Jaga rang leumpang ngalasan, baju simbut Lamun hamo deung tohaan, iseuskeun na siksakandang karesian. Siksaan(a)na ta ulah dek ngundeur ka huma beet sakalih ka kebon sakalih. Hamo ma beunang urang laku sadu.

Kalau kita (diperintah untuk) pergi ke hutan. janganlah lupa untuk membawa baju dan selimut. Kalau (keberangkatan kita) tidak bersama raja, perhatikan (peraturan) dalam siksakandang karesian. Peraturannya yaitu: jangan memetik sayur di ladang kecil milik orang lain, juga di kebun orang lain. Akan sia-sia hasil kita beramal baik.

Salang keboan ning alas, kayu batri nangtu, bwah beunang nga-rara(ng)gean, tanggeuhkeun suluh, turuban supa, cangreudan tewwan, odeng, nyeru-

(adapun) batas kebun dengan hutan biasanya adalah kayu yang ditandai dengan tali, pohon buah yang ditandai dengan ranting, kayu bakar yang disandarkan, cendawan yang ditutupi, sarang tiwuan, odeng, lebah

 

BAB 8

an, engang, ulam, parakan, sing sawatek babayan, ulah urang barang ala. Sanguni nurunkeun sadapan sakalih, ulah eta dipiguna kenana puhun ning dosa, tamikal ning papa kalesa.

engang, ulat kayu, parakan (bagian sungai tempat menangkap ikan dengan cara mengeringkannya sebagian) atau apapun yang telah diberi simpul babayan (tali bergantung sebagai ciri pemilikan) tidak boleh diambil. Demikian pula menurunkan hasil sadapan orang lain jangan sekali-kali dilakukan karena merupakan sumber dosa dan pangkal kenistaan dan noda.

Jaga rang nemu jalan, gede beet, bangat dicangcut dipangadwa sugan urang pajeueung deung gusti deung mantri. Ulah mo pangidalkeun pangadokokongkeun. Lamun bujangga brahmana, wikuhaji mangkubumi, anak ratu, beunghar kokoro, maka nguni gutuloka, ulah mo pahi panggidalkeun kena itu guru sang prebu.

Kalau kita menemukan jalan, besar atau kecil, segeralah bercangcut dan berpangadwa (sejenis pakaian yang terdiri atas dua bagian) sebab mungkin kita berpapasan dengan gusti atau mantri. (maka) kita harus berada di sebelah kiri jalan dan berjongkok. Bila (bertemu dengan) pujangga, brahmana, raja pendeta, mangkubumi, putera raja, kaya atau miskin, demikian pula bila bersua dengan guruloka, kita harus berada di sebelah kirinya karena dia itu guru sang maharaja.

Ingetkeun na siksakandang karesian, deung iseuskeun na haloan. Ulah ngeri(ng)keun estri larangan sakalih, rara hulanjar sakalih, bisi keuna ku haloan si panghawanan, Maka nguni ngarowang tangan, sapanglungguhan di catang, di bale, patutunggalan, haloan si panglungguhan ngara(n)na. Patanjeur-tanjeur di pipir, di buruan, patu-tunggalan, haloan si pana/h/taran ngara(n)na.

Ingat-ingat nasihat dalam siksakandang karesian dan perhatikan dalam godaan. Jangan berjalan mengiringi semua wanita larangan dan semua rara hulanjar (janda belum beranak, janda perawan) agar tidak terkena godaan di perjalanan. Demikian pula memegang tangannya, duduk bersama-sama di atas catang, di balai-balai hanya berdua saja, karena hal itu akan menimbulkan godaan di tempat duduk. Berdiri di belakang rumah atau di halaman berdua saja, hal itu akan menimbulkan godaan yang disebut godaan di tempat berdiri.

Nembalan nu batuk, nu ngadehem, nu ngareuhak, maka nguni embuing; kalih ngawih, ya lembu akalang ngaranya. Nyanda di (u)rut sanghyang kalih deuuk di tihang, di kayu, di batu, nyeueung inya anggeus diri disilihan nyanda, ngara(n)na lembu anggasin. Itu kehna ingetkeuneun lamun dek luput ti naraka,

(demikian pula bila kita) menyahut orang batuk, mendeham, membuang dahak, demikian pula menyahut ibu-ibu yang menyanyi, (merupakan kesalahan yang) disebut lembu memasuki gelanggang. Bersandar pada tiang atau bekas duduk orang suci, pada kayu, atau pada batu, padahal kita melihatnya dan setelah mereka pergi kita menggantikannya bersandar di situ, (juga merupakan kesalahan yang) disebut lembu menantang. Itu semua perlu diingat kalau ingin terluput dari neraka,

Sa/ng/nguni sapanginepan, sapamajikan, satepas, sabale deung sanghyang kalih, deung estri larangan sakalih ngara(n)na kebo sapinahan. Nya kehna ingetkeuneun,

Demikian pula (jika bermalam dalam) satu penginapan, satu tempat-tinggal, seberanda, sebalai-balai dengan semua orang suci, semua wanita larangan, (juga merupakan kesalahan yang) dinamakan kerbau sepemakanan. Ya semuanya perlu diingat,