Teks Lontar Sang Hyang Aji Swamanik

[Lempir 1a]
Om Avighnamastu Nama Siddham. Nihan linging Sang Hyang Aji Swamanik, piningit pisan, kabaos manikaning idep, sastrane mumbul saking pusering bhuwana alit. Iki piteduh Sang Hyang Parama Kawi ring sajeroning raga manusa. Sapa sirah ugi ngetisang sastra puniki, ipun pacang uning ring rupa Sang Hyang Atma, uning ring parupa Sang Hyang Widhi sane nenten pakanten nanging jenek magenah ring tungtunging nala. Sastra puniki pinaka sesuluh ring sajeroning peteng dedet, mangda manusa nenten iwang ngemargiang urip.

Om Avighnamastu Nama Siddham. Inilah pikiran Sang Hyang Aji Swamanik, sangat suci, disebut mutiara pikiran, sastra muncul dari pusat bumi kecil. Inilah ajaran Tuhan dalam tubuh manusia. Siapa pun yang membaca sastra ini, ia akan mengetahui bentuk jiwa, mengetahui bentuk Tuhan yang tidak terlihat tetapi hidup di ujung dunia. Sastra ini adalah penuntun dalam kegelapan, agar manusia tidak melakukan kesalahan dalam hidup.

 

[Lempir 1b]
Iti kramaning ‘Swamanik’ (Manikaning Diri) : Sang Hyang Swamanik punika aksaranya ‘Ang-Ah’. Ang aranya mumbul, Ah aranya nanceb. Ketemu rwa bhineda punika ring sajeroning raga kabaos Purusha-Pradhana. Yan manusa uning ring pusering Ang-Ah, ipun uning ring pusering urip mwang pati. Sang Hyang Swamanik punika nrawang kadi tejaning surya nuju semeng, jenek magenah ring telenging hredaya. Irika bhatara malingga, irika amerta mumbul nenten surud-surud ring sajeroning raga.

Iti kramaning ‘Swamanik’ (Diri Manikan) : Sang Hyang Swamanik adalah huruf ‘Ang-Ah’. Laba-laba tumbuh, Ah laba-laba menempel. Pertemuan dua perbedaan ini dalam tubuh disebut Purusha-Pradhana. Jika manusia mengetahui lingkaran Ang-Ah, ia mengetahui lingkaran hidup dan mati. Tuhan Swamanik seperti matahari pagi, bersemayam di kedalaman hati. Di sana para dewa bersemayam, di sana berkah terus menerus muncul dalam tubuh.

 

[Lempir 2a]
Nihan laku ‘Aksara’ ring Raga : Aksara suci punika wenten dasa kabaos Dasaksara. Sa-Ba-Ta-A-I, Na-Ma-Si-Wa-Ya. Samian punika nunggal dadi siki ring Sang Hyang Swamanik. Sa magenah ring jantung, dewaning Iswara. Ba magenah ring hati, dewaning Brahma. Ta magenah ring ampru, dewaning Mahadewa. A magenah ring limpa, dewaning Wisnu. I magenah ring tumpuking hati, dewaning Siwa. Yan aksara punika sampun masatunggil ring telenging nala, irika manusa kabaos ‘Sakti’, aranya weruh ring raga.

Nihan laku ‘Aksara’ dalam tubuh : Ada sepuluh huruf suci yang disebut Dasaksara. Di mana-Aku-Kita-Berada, Itulah-Itu-Ada. Semua ini bersatu dalam Tuhan Swamanik. Sa terletak di jantung, dewa Iswara. Ba bersemayam di jantung, dewa Brahma. Ta terletak di ampru, dewa Mahadeva. A terletak di limpa, dewa Wisnu. I terletak di jantung, dewa Siwa. Ketika huruf-huruf itu bersatu di kedalaman nala, maka manusia disebut ‘Sakti’, aranya mengenal dirinya sendiri.

 

[Lempir 2b]
Iti kramaning ‘Pangruwat’ nuju Madhyapada : Sang Hyang Swamanik pinaka pengruwat sakwehing mala sane wenten ring idep. Yan ana manusa keni Cemer utawi Letuh, wenang ngerestia ring Sang Hyang Swamanik. Mantra panyucian : Om Ang Ah, Swamanik nirmala, dadi galang, dadi suci, dadi amerta. Sakwehing bhuta melaib, sakwehing dewa rauh. Irika raga punika dadi kadi kalingga dadi pura, nrawang tan pagedong, nunggal ring akasa mwang pretiwi, dadi manikaning jagat.

Inilah jalan ‘Pangruwat’ menuju Madhyapada : Sang Hyang Swamanik sebagai penjaga semua kejahatan yang ada dalam pikiran. Jika seseorang terpengaruh oleh Cemer atau Letuh, ia harus berdoa kepada Sang Hyang Swamanik. Mantra penyucian : Om Ang Ah, Swamanik nirmala, jadilah terang, jadilah suci, jadilah diberkati. Semua hantu lenyap, semua dewa datang. Di sana tubuh menjadi seperti kuil, tampak tanpa bangunan, bersatu di langit dan bumi, menjadi mutiara dunia.

 

[Lempir 3a]
Nihan linging ‘Kanda Pat Swamanik’ : Waktu manusa embas, Sang Hyang Swamanik maderbe kanca papat kabaos Kanda Pat. Anggapati jagra ring soca, Mrajapati jagra ring karna, Banaspati jagra ring irung, Banaspati Raja jagra ring cangkem. Sapa sirah ugi uning nunggalang Kanda Pat puniki nuju pusering Swamanik, ipun pacang maderbe kawisesan Sidhi Wak, punapi sane kaucap dadi jati-jati kenyataan, apan bayu, sabda, mwang idep sampun nunggal ring manikaning diri.

Nihan linging ‘Kanda Pat Swamanik’ : Ketika manusia lahir, Sang Hyang Swamanik memiliki empat sahabat yang disebut Kanda Pat. Anggapati berjaga di mata, Mrajapati berjaga di telinga, Banaspati berjaga di hidung, Banaspati Raja berjaga di mulut. Siapa pun yang tahu bagaimana menyatukan Kanda Pat ini ke pusat Swamanik, ia akan memiliki kekuatan Sidhi Wak, yang dikatakan sebagai realitas sejati, karena napas, kata-kata, dan pikiran telah bersatu dalam diri.

 

[Lempir 3b]
Iti piteket ring ‘Sastra Nirwana’ : Sang Hyang Swamanik punika nenten dadi kaukup dening dresta iwang. Ipun kadi emas sane sampun maborbor, sayan panes sayan nrawang. Sastra puniki pinaka margi nuju Sunia Loka. Yan manusa sampun puput uripne ring mrecepada, Sang Hyang Swamanik punika sane ngater atmane nuju Siwa Duara mangda matemu malih ring Sang Hyang Parama Siwa. Ika kabaos Moksa, nenten malih mawali dadi manusa ring sajeroning samsara.

Ini adalah nasihat dalam ‘Sastra Nirvana’ : Sang Hyang Swamanik tidak boleh tertutupi oleh kebiasaan yang salah. Kebiasaan itu seperti emas murni, semakin panas ia bersinar. Literatur ini adalah jalan menuju Sunia Loka. Ketika seseorang telah menyelesaikan hidupnya di bumi, Dewa Swamanik adalah yang membawa jiwa ke Shiva Duara untuk bertemu kembali dengan Dewa Siwa. Ini disebut Moksa, tidak lagi kembali menjadi manusia di samsara.

 

[Lempir 4a]
Nihan laku ‘Panyucian Idep’ : Idep punika bayu, bayu punika aksara, aksara punika Sang Hyang Swamanik. Yan idepe baur, sastrane dadi peteng. Yan idepe nirmala, sastrane dadi teja. Wenang manusa ngetisang raga antuk Pranayama, ngeret napas nuju telenging nala. Irika Sang Hyang Swamanik pacang mumbul kadi sekar tunjung putih, mabaat kadi gunung, nanging ingan kadi akasa. Ika kabaos nunggaling bhuwana alit ring bhuwana agung ring sajeroning sunia.

Nihan laku ‘Penyucian Pikiran’ : Pikiran adalah napas, napas adalah huruf, huruf adalah Sang Hyang Swamanik. Jika pikiran bercampur, literatur menjadi gelap. Jika pikiran murni, literatur menjadi terang. Seseorang harus berlatih Pranayama, menahan napas hingga kedalaman nala. Di sana Sang Hyang Swamanik akan muncul seperti bunga teratai putih, berat seperti gunung, tetapi ringan seperti langit. Dikatakan menyatukan dunia kecil dengan dunia besar di dunia ini.

 

[Lempir 4b]
Iti Mantra ‘Aji Swamanik’ pinih piningit : Om Sang Hyang Swamanik malingga ring hatiku, dadi manikaning jagat, dadi sesuluh akasa. Ang Ah, mumbul dadi galang, Ah Ang, nanceb dadi tetep. Titiyang nunggal dadi siki ring Sang Hyang Widhi. Sidhi Rastu, Siddhirastu Nama Swaha. Mantra puniki kauncarang nuju surya mumbul mwang surya nanceb, mangda ragane setata kaukup dening sinar suci bhatara, mumbul teja nirmala saking sajeroning raga.

Ini adalah mantra terpenting ‘Aji Swamanik’ : Om Sang Hyang Swamanik hidup di hatiku, menjadi mutiara dunia, menjadi penuntun langit. Ang Ah, bangkitlah menjadi terang, Ah Ang, tanamlah agar tetap ada. Aku satu dengan Tuhan. Sidhi Rastu, Siddhirastu Nama Swaha. Mantra ini dilantunkan menghadap matahari terbit dan matahari terbenam, agar tubuh selalu diselimuti oleh sinar suci para dewa, memancarkan cahaya murni dari dalam tubuh.

 

[Lempir 5a]
Nihan ‘Bisama’ ring Sang Nampi Sastra : Sastra Sang Hyang Aji Swamanik puniki nenten dados kawedar ring sembarang genah. Sampunang naskah puniki kagenahang ring genah nista. Sapa sirah ugi sane nyimpen naskah puniki mangda setata maderbe budhi sane luhur. Yan sastra puniki kawedar ring jadma alpaka, ipun pacang keni Tulah Sang Hyang Saraswati. Sastrane dadi peteng, uripe nemu sengkala. Ika piteket saking leluhur pinih kuno mangda jagra ring sajeroning sastra piningit.

Nihan ‘Bisama’ kepada Penerima Literatur : Literatur Sang Hyang Aji Swamanik tidak dapat dijelaskan di sembarang tempat. Jangan letakkan manuskrip ini di tempat yang hina. Siapa pun yang menyimpan manuskrip ini hendaknya selalu memiliki pikiran yang tinggi. Jika literatur ini dijelaskan kepada orang-orang alpaka, mereka akan dikutuk oleh Dewi Saraswati. Literatur menjadi gelap, kehidupan menemukan bencana. Ini adalah nasihat leluhur paling kuno untuk berhati-hati dalam literatur piningit.

 

[Lempir 5b]
Iti Panyineb Tattwa Swamanik : Puput piteket Sang Hyang Aji Swamanik, tinemu saking rontal piningit ring Jagat Bali. Sastra puniki pinaka Manikaning Diri, pinaka pilar bhuwana. Sapa sirah ugi sane pratyaksa ring sastra puniki, ipun pacang nemu Kamulyan lahir mwang batin. Sinalin malih ring dina Budha Umanis, Wuku Kulantir, Sasih Kapat, i saka nuju jaya. Suksma dening aksara, suksma dening atma, suksma dening bhuwana jagat kabeh.

Iti Panyineb Tattwa Swamanik : Lengkapi nasihat Sang Hyang Aji Swamanik, yang ditemukan dari piningit rontal di Bali. Literatur ini adalah Manika Diri, pilar alam semesta. Siapa pun yang mengamati literatur ini, ia akan menemukan kemuliaan kelahiran dan batin. Ulangi pada hari Rabu Umanis, Wuku Kulantir, Bulan Keempat, i saka nuju jaya. Terima kasih atas suratnya, terima kasih atas jiwanya, terima kasih atas seluruh dunia.

 

[Lempir 6a]
Iti Mantra Pangaksama mwang Sasanti Purna : Om Dewa Suksma Parama Acintya Nama Swaha. Om Atma Tattwatma Suddha Mam Swaha. Om Ksama Sampurna Ya Namah Swaha. Om Sang Hyang Swamanik, ampurayang sahananing iwang, nirmala dadi siki. Om Shantih, Shantih, Shantih Om. Telas. Tamat. Puput. Purna. Sunia. Nir-bana. Moksa.

Ini adalah Mantra Pengampunan dan Sananti Purna : Om Dewa Suksma Parama Acintya Nama Swaha. Om Atma Tattwatma Suddha Mam Swaha. Om Ksama Sampurna Ya Namah Swaha. Om Sang Hyang Swamanik, maafkan semua kesalahan, murni menjadi satu.

 

[Lempir 7a]
Nihan kramaning ‘Yoga Swamanik’ ring sajeroning turu : Yan jagi sirep (tidur), nunggalang idep ring pusering Swamanik sane magenah ring selaning lelata (antara alis). Irika aksara Ang matemu ring aksara Ah, dadi siki kabaos ‘Windu’. Yan manusa sirep nrawang ring Windu, ipun nenten pacang keni godaan bhuta kala nuju ngipi (bermimpi). Atmane kaukup dening sinar putih nirmala, dadi titi nuju suarga loka. Irika Sang Hyang Swamanik jagra, masunar kadi bulan purnama ring sajeroning peteng.

Berikut adalah metode ‘Yoga Swamanik’ dalam tidur : Jika Anda ingin tidur, pusatkan pikiran Anda di tengah Swamanik yang terletak di antara alis. Di sana huruf Ang bertemu dengan huruf Ah, sehingga disebut ‘Windu’. Jika seseorang tidur telanjang di Windu, ia tidak akan tergoda oleh hantu ketika ia bermimpi. Jiwa diselimuti cahaya putih murni, menjadi jembatan menuju surga. Di sana Swamanik terjaga, bersinar seperti bulan purnama dalam kegelapan.

 

[Lempir 7b]
Iti kramaning ‘Pranayama’ Sang Hyang Swamanik : Menengakna raga, nunggalang panca indriya. Tarik napas saking irung tengen (kanan), punika laku Surya. Tahan napas ring puser, punika laku Brahma. Medalang napas saking irung kiwa (kiri), punika laku Candra. Yan sampun satata ngemargiang puniki, bayu ring raga dadi suci, Sang Hyang Swamanik mumbul saking muladhara nuju sahasrara. Irika manusa ngerasayang ‘Ananda’, aranya liang nenten madaat, nunggal ring jati diri pinih nirmala.

Ini adalah metode ‘Pranayama’ Sang Hyang Swamanik : Melihat tubuh, menyatukan kelima indra. Tarik napas melalui lubang hidung kanan, itu adalah cara Matahari. Tahan napas di pusar, itu adalah cara Brahma. Hembuskan napas dari lubang hidung kiri, itu adalah cara Candra. Jika Anda melakukan ini secara teratur, napas dalam tubuh menjadi murni, Sang Hyang Swamanik naik dari muladhara ke sahasrara. Di sana manusia merasakan ‘Ananda’, perasaan sukacita tanpa madaat, bersatu dalam diri yang paling murni.

 

[Lempir 8a]
Nihan linging ‘Panglukatan Swamanik’ saking jero raga : Yan raga keni pinyungkan sane nenten pakanten (penyakit non-medis), wenang ngerestia ring pusering nala. Ika kabaos ‘Geni Swamanik’. Geni puniki nenten muwang (membakar) raga, nanging muwang sakwehing reged mwang pinyungkan. Bayu Ang Ah dadi geni, medal saking pori-pori raga, ngeruwat sahananing wisya (racun) dadi amerta. Irika raga mawali kenak, mawali tegep, kadi manusa anyar sane nemu sinar suci saking bhuwana agung.

Nihan linging ‘Panglukatan Swamanik’ dari dalam tubuh : Jika Anda menderita penyakit tak terlihat (penyakit non-medis), Anda harus bersembunyi di pusar. Anda disebut ‘Geni Swamanik’. Api ini tidak membakar tubuh, tetapi membakar semua kotoran dan penyakit. Bayu Ang Ah menjadi api, keluar dari pori-pori tubuh, menyembuhkan semua racun menjadi berkah. Di sana tubuh kembali sehat, kembali sehat, seperti manu

 

[Lempir 8b]
Iti piteket ring ‘Sifat Manusia’ sane nampi Aji Swamanik : Sampunang maderbe idep ‘Krodha’ (marah), sampunang maderbe idep ‘Mohah’ (bingung). Apan Swamanik punika kadi manik nirmala, yan keni krodha ipun dadi daki (kotor). Yan manusa satata maderbe budhi rahayu, Sang Hyang Swamanik pacang setata nyunarin pamargi. Sapa sirah ugi sane wikan ngeret hawa nafsu, ipun sampun dadi ‘Dewa ring Raga’, punapi sane dipun karsayang pacang prasida kelaksana, apan Sang Hyang Widhi sampun dadi siki ring padewekan.

Inilah nasihat dalam ‘Sifat Manusia’ yang menerima Aji Swamanik : Jangan memiliki pikiran ‘Krodha’ (marah), jangan memiliki pikiran ‘Mohah’ (bingung). Karena Swamanik bagaikan mutiara murni, jika ia marah ia menjadi kotor. Jika manusia selalu memiliki hati nurani yang baik, Dewa Swamanik akan selalu menerangi jalan. Siapa pun yang tahu bagaimana mengendalikan keinginannya, ia telah menjadi ‘Tuhan dalam Tubuh’, apa pun yang diinginkannya akan terlaksana, karena Tuhan telah menjadi satu dalam dirinya sendiri.

 

[Lempir 9a]
Nihan laku ‘Dhyana’ nuju Sunia : Nunggalang peningal ring pucuking irung. Nenten mireng suara saking jaba (luar), wantah mireng suara ‘Omkara’ ring sajeroning raga. Suara punika mumbul saking telenging ati, dadi sesuluh nuju margi Moksa. Sang Hyang Swamanik irika nrawang tan pagedong, nrawang tan pakaung. Irika kahanan ‘Atyanta Suci’, nenten ana duka, nenten ana suka, wantah ana kahanan ‘Eka’ aranya tunggal. Ika pusering Aji Swamanik sane pinih piningit ring mrecepada.

Nihan laku ‘Dhyana’ nuju Sunia : Nunggalang peningal ring pucuking irung. Jangan mendengar suara dari luar, cukup dengar suara ‘Omkara’ di dalam diri sendiri. Suara itu datang dari kedalaman hati, menjadi penuntun menuju jalan Moksa. Sang Hyang Swamanik di sana berkelana tanpa bangunan, berkelana tanpa pakaung. Ada keadaan ‘Atyanta Suci’, tidak ada amarah, tidak ada kegembiraan, hanya ada keadaan ‘Eka’ tunggal. Ini adalah kuil Aji Swamanik yang paling terkenal di dunia.

 

[Lempir 9b]
Iti kramaning ‘Pangurip-urip’ Dasaksara ring Swamanik : Sa-Ba-Ta-A-I kaurip antuk bayu Ang. Na-Ma-Si-Wa-Ya kaurip antuk bayu Ah. Ketemu Dasaksara punika dadi siki ring pusering nala, metu aksara ‘Om’. Aksara Om punika rupa nyata saking Sang Hyang Swamanik. Sapa sirah ugi sane uning ring rahasia Omkara puniki, ipun uning ring sahananing isi bhuwana, uning ring purwa, madya, mwang untat. Ipun kabaos ‘Sang Weruh ring Tattwa’, nenten malih bingung ring sajeroning margi urip.

Inilah metode ‘Kehidupan’ Dasaksara dalam Swamanik : Sa-Ba-Ta-A-I hidup oleh napas Ang. Na-Ma-Si-Wa-Ya dihidupkan oleh napas Ah. Pertemuan Dasaksara menjadi satu di tengah nala, huruf ‘Om’ muncul. Huruf Om adalah wujud nyata dari Tuhan Swamanik. Siapa pun yang mengetahui rahasia Omkara, ia mengetahui semua isi dunia, mengetahui permulaan, tengah, dan akhir. Ia disebut ‘Sang Pengetahuan Tattwa’, tidak lagi bingung dalam jalan hidup.

 

[Lempir 10a]
Nihan piteket ‘Larangan’ ring Sang Weruh Swamanik : Sampunang pisan nista ring sajeroning idep. Sampunang nyacad sesamaning manusa, apan samian manusa maderbe ‘Swamanik’ ring sajeroning raga, nanging nenten samian uning nrawangang. Yan manusa nyacad manusa lianan, ipun nyacad Sang Hyang Widhi sane malingga ring raga punika. Sapa sirah ugi sane nampi sastra puniki wenang maderbe welas asih ring sahananing mahluk, mangda Sang Hyang Swamanik tetep teja nrawang nenten kaukup dening daki duniawi.

Berikut adalah nasihat ‘Larangan’ kepada Swamanik : Jangan terlalu rendah hati dalam pikiranmu. Jangan menyalahkan manusia lain, karena semua manusia memiliki ‘Swamanik’ dalam diri mereka, tetapi tidak semua tahu bagaimana mengungkapkannya. Jika seseorang menyalahkan manusia lain, ia menyalahkan Tuhan yang hidup di dalam dirinya. Siapa pun yang menerima kitab suci ini hendaknya memiliki belas kasih kepada semua makhluk, agar Sang Hyang Swamanik tetap bersinar dan tidak tertutupi oleh awan duniawi.

 

[Lempir 10b]
Iti piteket ‘Pamukas’ Sastra Swamanik : Sastra puniki pinaka pusaka, pinaka pedang sane prasida ngetas tali samsara. Yan manusa pratyaksa ring pituduh puniki, ipun sampun dadi ‘Manusa Utama’. Sang Hyang Swamanik nenten malih magenah ring raga, nanging raga punika sane sampun dadi Swamanik. Nrawang jagate samian, nrawang akasane samian. Ika purna piningit, purna suci, purna nirmala saking sajeroning pusering bhuwana alit matemu ring bhuwana agung ring sajeroning sunia parama siwa.

Iti piteket ‘Pamukas’ Sastra Swamanik : Sastra ini adalah warisan, seperti pedang yang dapat memutus tali samsara. Jika seseorang mengikuti ajaran ini, ia telah menjadi ‘Manusia Agung’. Swamanik tidak lagi bersemayam di dalam tubuh, tetapi tubuhlah yang telah menjadi Swamanik. Lihatlah seluruh dunia, lihatlah seluruh langit. Ia sepenuhnya suci, sepenuhnya murni, sepenuhnya murni dari pusat dunia kecil untuk bertemu dengan dunia besar di dunia parama siva.

 

[Lempir 11a]
Nihan ‘Silsilah’ Sang Hyang Aji Swamanik ring jagat : Sastra puniki pinaka sungsungan para Rsi daweg kuno, kapaica saking swarga loka nuju ring mrecepada mangda manusa uning ring margi rahayu. Sinalin malih ring naskah piningit, kagenahang ring genah suci mangda vibrasi sucinya tetep rumaksa ring sajeroning akasara. Sapa sirah ugi sane jagi malajahin sastra puniki, wenang masuci raga rumuhun, ngeret panca indriya, mangda sastrane nrawang dadi galang nrawang nrawang tan pakaung.

Nihan ‘Silsilah’ Sang Hyang Aji Swamanik di dunia : Sastra ini adalah pemujaan Rsi di zaman dahulu, diberikan dari surga ke bumi agar manusia mengetahui jalan kebahagiaan. Salin lagi dalam manuskrip piningit, ditempatkan di tempat suci agar getaran suci tetap terlindungi dalam huruf-huruf tersebut. Siapa pun yang ingin mempelajari sastra ini, hendaknya menyucikan diri, mengendalikan kelima indra, agar sastra menjadi terang dan jernih tanpa hancur.

 

[Lempir 11b]
Iti kramaning ‘Samadhi Swamanik’ pinih luhur : Nunggalang idep, bayu, mwang sabda ring sajeroning hredaya. Irika Sang Hyang Swamanik kadi teja tan pawayang, masunyar tegep ring sajeroning sunia. Sapa sirah ugi ngerasa sampun nunggal ring sinar punika, ipun nenten malih ngerasa maderbe raga fisik, wantah ngerasa dadi sinar sane ngebek ring akasa. Ika kabaos ‘Jivan Mukti’, aranya sampun moksa ring sajeroning mahurip. Nenten ana malih duka, nenten ana malih suka, wantah ana kahanan santhi pinih utama ring sajeroning raga nrawang tan pakaung.

Ini adalah metode tertinggi ‘Samadhi Swamanik’ : Menyatukan pikiran, napas, dan ucapan di dalam hati. Di sana, Sang Hyang Swamanik bagaikan cahaya tanpa gelombang, bersinar terang di dunia. Siapa pun yang merasa telah menyatu dengan cahaya itu, ia tidak lagi merasa memiliki tubuh fisik, tetapi merasa seperti cahaya yang memenuhi langit. Ini disebut ‘Jivan Mukti’, yang berarti seseorang telah mencapai moksa dalam hidup. Tidak ada lagi amarah, Tidak ada lagi kebahagiaan, hanya ada keadaan damai yang terpenting dalam tubuh nrawang tan pakaung.

 

[Lempir 12a]
Nihan piteket ‘Pangraksa’ nuju memargi : Yan memargi nuju margi agung utawi margi piningit, uncarang mantra Swamanik ring sajeroning nala. Ika kabaos ‘Ang Ah jagra ring ragaku, Swamanik dadi sesuluhku’. Irika sahananing durga, sahananing bhuta, mwang sahananing kala pacang iwir saking pemargi, apan sinar Swamanik punika nrawang kadi tejaning surya sane ngicalang peteng. Manusa punika kaukup dening pangraksa bhatara, selamet rawuh ring genah sane katuju, nenten keni godaan niskala sane ngeribeda ring sajeroning margi.

Berikut adalah nasihat ‘Pangraksa’ saat berjalan : Jika Anda berjalan ke jalan utama atau jalan tersembunyi, bacalah mantra Swamanik di nala. Dikatakan ‘Ang Ah jagra ring ragaku, Swamanik menjadi penuntunku’. Di sana semua durga, semua hantu, dan semua waktu akan terbebas dari jalan, karena cahaya Swamanik seperti sinar matahari yang menghilangkan kegelapan. Manusia dilindungi oleh perlindungan para dewa, sampai dengan selamat di tujuan, tidak terpapar godaan abadi yang mengganggu jalan.

 

[Lempir 12b]
Iti kramaning ‘Panyucian Atma’ nuju purna : Sang Hyang Swamanik punika pinaka panyucian pinih murni. Yan atma sampun nirmala, ipun pacang gelis nunggal ring Sang Hyang Widhi nuju margi swarga loka. Wariga dadi soca, Swamanik dadi jiwa. Yan socane galang, jiwane nrawang, pemargin atma nenten pacang iwang. Sastra puniki pinaka pusaka pinih luhur saking para Rsi, kapaica ring manusa mangda nenten lali ring jati diri, mangda setata eling ring pusering manikaning diri sane magenah ring tungtunging nala.

Inilah metode ‘Penyucian Jiwa’ menuju purna : Sang Hyang Swamanik adalah penyucian yang paling murni. Ketika jiwa disucikan, ia akan segera bersatu dengan Tuhan di jalan menuju surga. Wariga menjadi soca, Swamanik menjadi jiwa. Jika mata bersinar terang, jiwa jernih, jalan jiwa tidak akan salah. Sastra ini adalah warisan tertinggi dari Rsi, diberikan kepada manusia agar tidak melupakan identitasnya, untuk selalu mengingat pusat diri yang terletak di ujung dunia.

 

[Lempir 13a]
Nihan piteket ‘Bisama’ Pamungkas : Sapa sirah ugi sane sampun puput malajahin Sang Hyang Aji Swamanik, ipun sampun dadi ‘Manusa Siddhi’. Sampunang sastra puniki kawedar ring jadma sane maderbe niat nista, apan sastrane pacang dadi wisya ring raga. Simpen sastra puniki kadi nyimpen manik nirmala ring sajeroning kropak sutra. Yan nuju rahina Saraswati, upakarain antuk sekar wangi mwang dupa, mangda sastrane setata urip nyunarin bhuwana alit mwang bhuwana agung ring sajeroning jagat mrecepada salanturnyane.

Berikut adalah nasihat ‘Bisama’ Kesimpulan : Siapa pun yang telah menyelesaikan pembelajaran Sang Hyang Aji Swamanik, ia telah menjadi ‘Manusa Siddhi’. Jangan menjelaskan sastra ini kepada orang-orang yang memiliki niat merendahkan, karena sastra akan menjadi racun bagi tubuh. Jagalah sastra ini seperti menjaga mutiara murni dalam selendang sutra. Jika hari Saraswati tiba, upakarain dengan bunga-bunga harum dan dupa, agar sastra selalu hidup untuk menerangi dunia kecil dan dunia besar di dunia mrecepada nanti.

 

[Lempir 13b]
Iti Mantra ‘Panyineb’ Sastra Sang Hyang Aji Swamanik : Om Dewa Suksma Parama Acintya Nama Swaha. Om Sang Hyang Swamanik malingga ring telenging hredaya, nirmala dadi siki ring bhuwana jagat. Om Atma Tattwatma Suddha Mam Swaha. Om Ksama Sampurna Ya Namah Swaha. Sinalin malih naskah puniki ring Jagat Bali, nuju dina Budha Wage, Wuku Warigadean, Sasih Kasa, i saka 1947. Suksma dening aksara, suksma dening atma, suksma dening bhuwana jagat kabeh ring sajeroning sunia parama siwa.

Iti Mantra ‘Panyineb’ Sastra Sang Hyang Aji Swamanik : Om Dewa Suksma Parama Acintya Nama Swaha. Om Sang Hyang Swamanik bersemayam di kedalaman hati, murni menjadi satu di alam semesta. Om Atma Tattwatma Suddha Mam Swaha. Om Ksama Sampurna Ya Namah Swaha. Terjemahkan kembali manuskrip ini di Bali, pada hari Rabu, Wuku Warigadean, Sasih Kasa, i saka 1947. Terima kasih atas surat-suratnya, terima kasih atas jiwanya, terima kasih atas seluruh dunia di dunia parama siwa.

 

[Lempir 14a]
Om Avighnamastu Nama Siddham. Puput purna sampun samian daging naskah Sang Hyang Aji Swamanik saking awal ngantos purna. Naskah puniki pinaka pusaka piningit, dadi sesuluh ring para sadhaka mwang krama sane nunggalang bhakti ring Ida Bhatara. Sapa sirah ugi sane pratyaksa ring sastra puniki, ipun pacang nemu karahayuan lahir mwang batin selami mahurip ring mrecepada ngantos mawali nuju sunia loka nrawang tan pakaung.

Om Avighnamastu Nama Siddham. Lengkapi seluruh isi manuskrip Sang Hyang Aji Swamanik dari awal hingga akhir. Manuskrip ini adalah warisan, panduan bagi sadhaka dan orang-orang yang menyatukan pengabdian mereka kepada Tuhan. Siapa pun yang memperhatikan literatur ini, ia akan menemukan kebahagiaan fisik dan batin selama hidupnya di bumi hingga ia kembali ke dunia tanpa binasa.

 

[Lempir 14b]
Om Shantih, Shantih, Shantih Om. Tamat. Telas. Puput. Purna. Sunia. Nir-bana. Moksa. Parinirwana.

Om Shantih, Shantih, Shantih Om. Selesai. Habis. Selesai. Lengkap. Sunia. Penyakit ginjal. Moksa. Parinirwana.