Pulau Bali menyimpan struktur keagamaan yang jauh lebih kompleks daripada sekadar ritual estetis yang tampak di permukaan. Di balik kemegahan upacara, terdapat sistem operasional metafisika yang dikenal sebagai Tantrayana.

Berbeda dengan persepsi umum yang mereduksi Tantra menjadi sekadar magis, Tantra di Bali adalah “teknologi rohani” canggih yang menjembatani dunia manusia (Sekala) dan dunia ilahi (Niskala).

Analisis ini menggabungkan tiga pilar utama :

1. Filosofi : Sinkretisme Siwa-Buddha dan jejak Veda India (Atharvaveda & Kapalika).
2. Dualitas Energi : Dialektika Pangiwa (Kiri) dan Panengen (Kanan).
3. Eskatologi : Peran sentral Dewi Durga dan Tutur Gong Besi dalam siklus kematian.

Dari Atharvaveda hingga Kapalika

Tantra Bali tidak tumbuh di ruang hampa. Ia memiliki akar kuat dari tradisi India, khususnya Atharvaveda dan sekte Kapalika Bhairawa.

• Atharvaveda : Kitab Weda keempat ini memuat mantra-mantra untuk penyembuhan dan perlindungan (white magic) serta mantra untuk mengalahkan musuh (black magic). Di Bali, spirit ini terwujud dalam dualisme mantra untuk Usada (pengobatan) dan Aji Wegig (penghancuran).
• Kapalika : Sekte pemuja Bhairawa di India yang menggunakan tengkorak (kapala) sebagai mangkuk dan bermeditasi di kuburan (smasana). Di Bali, ajaran ini mengalami “domestikasi” (penjinakan). Jejaknya terlihat pada para Sulinggih atau Balian yang menggunakan Genta dan Bajra, serta pemuliaan tempat pembakaran mayat (Setra) sebagai tempat suci.

Sinkretisme Siwa-Buddha

Konvergensi teologis terpenting di Bali adalah penyatuan Siwa Siddhanta (Jalan Kanan/Ortodoks) dengan Bhairawa Tantra(Jalan Kiri/Esoteris) dan Buddhisme Mahayana. Bukti tekstual utamanya adalah Lontar Candra Bherawa, yang menegaskan bahwa Siwa dan Buddha bermuara pada satu sumber. Implikasinya terlihat dalam ritual di mana Pedanda Siwa dan Pedanda Buddha memimpin upacara bersama (muput), sebuah fenomena unik yang jarang ditemukan di India.

Dialektika Pangiwa dan Panengen (Kiri dan Kanan)

Dalam Tantra Bali, energi semesta dikelola melalui dua jalur utama yang sering disalahpahami sebagai “Baik vs Jahat”, padahal keduanya adalah mekanisme keseimbangan (Rwa Bhineda).

Panengen (Dakshinachara) : Jalan Pemeliharaan

Panengen atau “Jalan Kanan” adalah jalur ortodoks yang selaras dengan norma sosial dan Weda.

• Orientasi : Pravrtti Marga (Jalan Keluar/Pemeliharaan).
• Dominasi : Sattva Guna (Ketenangan, Cahaya).
• Praktisi:  Para Sulinggih, Pemangku, dan Balian Usada (Penyembuh).
• Metode : Menggunakan mantra untuk memohon tirtha (air suci), memberkati umat, dan menjaga ketertiban kosmos (Jagadhita). Jalur ini beroperasi di wilayah Kaja (Hulu/Gunung) dan Pura Kahyangan.

Pangiwa (Vamachara) : Jalan Transformasi

Pangiwa atau “Jalan Kiri” sering distigmatisasi sebagai ilmu hitam (Leak), namun secara filosofis, ini adalah jalur Nivrtti Marga (Jalan Kembali/Peleburan) yang ekstrem.

• Filosofi : Jika Panengen mengajarkan menghindari kekotoran, Pangiwa mengajarkan masuk ke dalam kekotoran (kuburan, malam, darah) untuk mentransformasikannya menjadi kekuatan.
• Dominasi : Rajas (Dinamis) & Tamas (Gelap).
• Mekanisme : Praktisi Pangiwa membalik aliran energi dalam tubuh (Sungsang). Contohnya, memvisualisasikan aksara suci terbalik (Ongkara Sungsang) untuk menghasilkan api batin yang panas (Api Bherawa) guna membakar kekotoran karma atau untuk pertahanan diri.

Tabel Perbandingan Teologis:

Fitur	Panengen (Kanan)	Pangiwa (Kiri)
Ajaran	Dakshinachara	Vamachara / Kapalika
Dewa Utama	Siwa, Hyang Widhi	Durga, Bhairawa, Kali
Basis Kekuatan	Merajan, Gunung (Hulu)	Setra, Laut (Hilir/Teben)
Tujuan	Harmoni Sosial	Kekuatan (Siddhi), Pembebasan Cepat
Instrumen	Weda, Mantra Shanti	Lontar Krakah Modre, Mantra Punggung