Landasan Epistemologis Usada Bali

Dalam arsitektur peradaban Bali yang kompleks, kesehatan bukanlah sekadar fenomena biologis yang terisolasi, melainkan sebuah manifestasi keseimbangan kosmis yang dinamis. Masyarakat Bali, yang hidup dalam naungan filosofi Tri Hita Karana (tiga penyebab kebahagiaan), memandang tubuh manusia (Bhuana Alit) sebagai mikrokosmos yang terikat secara intrinsik dengan alam semesta (Bhuana Agung).

Struktur kesehatan ini ditopang oleh tiga pilar harmoni :

1. hubungan manusia dengan Tuhan (Parhyangan),
2. hubungan manusia dengan sesama (Pawongan), dan
3. hubungan manusia dengan alam lingkungan (Palemahan).

Ketika terjadi disrupsi atau disharmoni pada salah satu dari ketiga poros ini, dampaknya sering kali bermanifestasi sebagai penyakit, penderitaan, atau malapetaka yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika medis modern.

Sistem pengobatan tradisional Bali, yang terkodifikasi dalam ribuan naskah Lontar Usada, menawarkan kerangka kerja diagnostik dan terapeutik yang unik untuk menangani ketidak-seimbangan ini. Berbeda dengan kedokteran barat yang berfokus pada patogen fisik (virus, bakteri, degenerasi sel),

Usada Bali menempatkan etiologi penyakit dalam spektrum yang lebih luas, mencakup faktor Sekala (terlihat/fisik) dan Niskala (tidak terlihat/metafisik). Penyakit Niskala ini sering kali dianggap sebagai Daiwabala Prawarta, yaitu penyakit yang disebabkan oleh gangguan gaib atau karma, yang sering kali muncul secara tiba-tiba, memiliki pola gejala yang aneh, dan resisten terhadap pengobatan farmakologis konvensional.

Tulisan ini bertujuan untuk menyajikan analisis mendalam dan ensiklopedis mengenai data Tenung Bali, sebuah metode diagnostik tradisional, khususnya dalam mengidentifikasi ciri-ciri spesifik penyakit yang disebabkan oleh entitas Niskala.

Fokus utama analisis ini meliputi gangguan dari Pitara (leluhur), Dewa/Bhatara (manifestasi ketuhanan), Pekarangan (aspek magis ruang), serta Guna-Guna (ilmu hitam seperti Leak dan Aji Wegig). Melalui sintesis data dari berbagai manuskrip kuno seperti Usada Tenung Tanya Lara, Roga Sanghara Gumi, Bama Kertih, dan Kala Tattwa, tulisan ini akan menguraikan semiotika gejala (Tatenger) yang menjadi landasan bagi seorang Balian (penyembuh) dalam menegakkan diagnosis.

 

Peran dan Metodologi Tenung dalam Diagnosa

Di pusat sistem kesehatan tradisional ini terdapat figur Balian, khususnya Balian Tenung atau Balian Baos, yang berfungsi sebagai mediator antara dunia manusia dan dimensi supranatural. Proses diagnosis yang disebut Maluasan atau Nunas Baos adalah upaya investigasi spiritual untuk menyingkap tabir penyebab penyakit.

Tenung bukan sekadar ramalan, melainkan pembacaan tanda-tanda alam dan tubuh yang berpijak pada literatur suci

Metodologi yang digunakan dalam Tenung sangat bervariasi, namun semuanya bermuara pada upaya mengidentifikasi sumber ketidakharmonisan. Beberapa metode utama meliputi:

1. Penggunaan Media Fisik : Penggunaan uang kepeng ( pis bolong ) atau daun sirih sebagai sarana divinasi. Pola jatuhnya uang atau serat daun diinterpretasikan sebagai kode biner yang merujuk pada leluhur atau dewa tertentu.  
2. Kajian Pustaka ( Rontal ) : Pembacaan naskah lontar seperti Usada Tenung Tanya Lara yang memuat algoritma gejala dan penyebabnya. Misalnya, jika pasien sakit perut disertai mimpi tertentu, lontar akan memberikan rujukan spesifik apakah itu akibat Pitara atau Cetik.  
3. Transendensi ( Nunas Baos ) : Balian memasuki kondisi trance untuk membiarkan entitas roh berbicara langsung melalui tubuhnya, memberikan diagnosis verbal mengenai kesalahan yang diperbuat pasien atau leluhurnya.

Penting untuk dipahami bahwa dalam pandangan Tenung, gejala fisik atau Tatenger adalah “bahasa” yang digunakan oleh kekuatan Niskala untuk berkomunikasi. Tubuh manusia menjadi kanvas di mana pesan-pesan spiritual dituliskan dalam bentuk rasa sakit, perubahan warna kulit, atau gangguan fungsi organ.

Oleh karena itu, akurasi seorang Balian dalam menerjemahkan tanda-tanda ini sangat krusial ; kesalahan diagnosis tidak hanya berakibat pada kegagalan penyembuhan, tetapi juga dapat memperburuk kemarahan entitas gaib yang terlibat.