Bija Mantra

Hubungan huruf-huruf (Varna), apakah vokal atau konsonan, Nada dan Bindu, dalam mantra menunjukkan penampilan Devata dalam berbagai bentuk. Vibhuti atau aspek-aspek tertentu dari Devata melekat pada Varna tertentu, tetapi Shakti yang sempurna tidak muncul kecuali pada Mantra keseluruhan.

Semua huruf adalah bentuk Shabda-Brahman, tetapi hanya kombinasi huruf tertentu yang merupakan bentuk tertentu, sama seperti nama makhluk tertentu terdiri dari huruf-huruf tertentu dan bukan dari sembarangan huruf. Seluruh alam semesta adalah Shakti dan diliputi oleh Shakti. Nada, Bindu, Varna adalah semua bentuk Shakti dan kombinasi ini hanya Shabda yang sesuai dengan Artha atau bentuk Devata tertentu. Mantra juga manifestasi dari Kula-kundalini yang merupakan nama untuk Shabda-Brahman atau Saguna-Brahman dalam tubuh individu.

Shabda yang diproduksi adalah aspek dari Shakti vital Jiva. Kundalini adalah Shakti yang memberi kehidupan pada Jiva. Dia yang di dalam Cakra Muladhara adalah penyebab Dhvani yang manis, tidak jelas, dan bergumam yang dibandingkan dengan bersenandungnya lebah hitam. Dari situlah Shabda berasal dan, sebagai Para pertama, secara bertahap bermanifestasi ke atas sebagai Pashyanti, Madhyama, Vaikhari.

Sama seperti di luar angkasa, gelombang suara dihasilkan oleh gerakan udara (Vayu), demikian juga di ruang dalam tubuh Jiva, gelombang suara dikatakan diproduksi sesuai dengan pergerakan udara vital (Pranavayu) dan prosesnya. masuk dan keluar bernapas. Karena Svarupa Kundali, yang semuanya adalah suara, adalah Paramatma, jadi substansi semua Mantra, manifestasinya, adalah Kesadaran (Cit) yang bermanifestasi sebagai huruf dan kata.

Kenyataannya, huruf-huruf alfabet yang disebut Akshara tidak lain adalah Yantra dari Akshara. Ketika Shakti yang dihasilkan pada Sadhana dipersatukan dengan Mantra-Shakti, Kundalini yang sangat halus bermanifestasi dalam bentuk bruto (Sthula) dalam berbagai aspek sebagai Devata yang berbeda. Bentuk kasar inilah yang merupakan Dewa Ketua (Adishthatri Devata) dari Mantra, meskipun itu adalah bentuk halus (Sukshma) yang menjadi tujuan semua Sadhaka.

Mantra dan Devata dengan demikian adalah satu dan bentuk khusus dari Brahman sebagai Shiva-Shakti.

Untuk menghasilkan efek yang dirancang, Mantra harus dilantunkan dengan cara yang tepat, sesuai dengan bunyi (Varna) dan ritme (Svara). Karena alasan-alasan ini, Mantra ketika diterjemahkan tidak lagi seperti itu, dan menjadi sekadar kata atau kalimat.

Dengan Mantra, Devata (Sadhya) yang dicari muncul, dan oleh Siddhi di dalamnya terdapat visi tiga dunia. Tidak hanya getaran ritmis dari suaranya yang mengatur getaran tidak stabil dari sarung sang penyembah, tetapi darinya citra Devata muncul.

Seperti misalnya Gayatri yang terkenal. Gayatri menjalankan OM Nada dan. Mari kita renungkan Yang Ilahi dalam wujud Matahari (Aditya-Devata). Gayatri mengarahkan pikiran kita menuju pencapaian 4 tujuan; Dharma, Artha, Kama, Moksha. Diri semua yang ada di tiga keadaan muncul dalam bentuk Dewa Matahari dengan tubuh api-Nya. Brahman adalah penyebab dari semua, dan karena Devata yang terlihat adalah Mata Dunia, mematangkan dan mengungkapkan semua makhluk dan benda. Dewa Matahari bagi matahari sama seperti Jiva (Atma) dalam tubuh.

Dia adalah yang tertinggi dalam bentuk termasyhur yang agung. Tubuhnya adalah Terang dunia, dan Ia sendiri adalah terang kehidupan semua makhluk. Dia ada di mana-mana. Dia berada di eter luar seperti matahari, dan di wilayah batin halus di hati. Dia adalah Cahaya yang tanpa asap yang merupakan Api tanpa asap. Dialah yang terus bermain dengan ciptaan (Srishti), pemeliharaan (Sthiti) dan “kehancuran” (Pralaya); dan dengan pancaran-Nya menyenangkan mata dan pikiran.

Singkatnya; Energi dari Nada dalam Sadakhya Tattva yang muncul dari Shiva-Shakti Tattva, “memantapkan” dirinya sendiri (Ghani-bhuta) sebagai Kekuatan kreatif Tuhan (Bindu atau Ishvara Tattva) bermanifestasi dalam Trinitas atau Energi Kreatif.  OṀ mewakili aspek paling umum dari sebagai sumber dari semuanya.

Setiap Mantra dengan demikian merupakan bentuk bunyi khusus (Rupa) dari Brahman.

Ada sejumlah besar Bija mantra seperti; Hriṁ disebut bija Maya, Shrim disebut bija Laksmi, Krim disebut bija Kali, Hum Hum disebut bija Biara Kurca dan bija Varmadan Phat disebut bija Astra, begitu juga; Raṁ adalah Agni Bija, Em adalah Yoni Bija, Klim adalah Kama Bija, Shrim adalah Badhu Bija, Aim Sarasvati Bija.

Setiap Devata memiliki Bija masing-masing. Ada banyak di antaranya dibentuk dengan huruf pertama dari nama Devata seperti; Gam untuk Ganesha, Dum untuk Durga.

Dengan contoh diatas kita dapat melihat apa arti dari Bija tersebut. Pertama, kita akan mengamati akhiran umum ” Ṁ ” yang mewakili pernafasan bahasa Sanskerta yang dikenal sebagai Nada dan Bindu atau Candra-bindu.

Ini memiliki arti yang sama, mereka adalah Shakti dari nama itu yang muncul di meja 36 Tattva. Aksara lainnya menunjukkan perkembangan selanjutnya dari Shakti, dan berbagai aspek dari Devata terwujud.

Kadang-kadang ada variasi interpretasi yang diberikan, misalkan; Bhuvaneshvari atau Maya bija Hrim. Dari ringkasan Tantrik Pranatoshini, mempunyai arti:

Hriṁ = H + R + I + M.  H = Shiva, R = Shakti Prakriti, I = Mahamaya, Ṁ = Nada / Bindu (Nada adalah Ibu alam semesta, dan Bindu yang adalah Brahman sebagai Ishvara).

Oleh karena itu, makna dari Mantra Bija ini yang digunakan dalam penyembahan Mahamaya atau Bhuvaneshvari bahwa sang Devi dalam Turiya-nya atau dalam keadaan transenden adalah Nada dan Bindu, dan merupakan tubuh kausal yang bermanifestasi sebagai Shiva-Shakti dalam bentuk alam semesta terwujud.

Gagasan yang sama diekspresikan dalam berbagai bentuk tetapi dengan substansi yang sama oleh Devigita yang mengatakan bahwa H = tubuh kasar, R = tubuh halus, I = tubuh sebab-akibat dan Ṁ = Turiya atau keadaan keempat transenden.

Singkatnya, Sadhaka menyembah Dewa dengan Hrim, untuk memanggil Shakti yang transenden yang merupakan tubuh sebab-akibat dari tubuh halus dan kasar dari semua benda yang ada.

Shriṁ , dalam Barada Tantra digunakan dalam pemujaan Lakshmi. Sh = Alaha-laksmi, r = Kekayaan (Dhanartham) yang juga i = kepuasan atau Tushtyartham dia berikan, dan ṁ = Nada dan Bindu.

Kriṁ digunakan dalam pemujaan Kali. K = Kali, Shakti disembah untuk bantuan dari dunia dan kesedihannya, r = Brahma, i = Mahamaya, ṁ = Nada dan Bindu.

Aim digunakan dalam pemujaan Sarasvati dan merupakan Vagbhava Bija.

Duṁ digunakan dalam pemujaan Durga. D = Durga, u = perlindungan, ṁ = Nada, aspeknya sebagai Bunda Semesta, dan Bindu adalah Tuannya. Sadhaka meminta Durga sebagai Ibu alam untuk melindunginya, dan memandangnya dalam aspek perlindungannya sebagai penegak alam semesta (Jagaddhatri).

Striṁ. S = menabung dari kesulitan, t = pengirim, r = pembebasan, i = Mahamaya. ṁ = Bindu pengeluaran kesedihan. Nada (Ibu Semesta). Dia sebagai Tuhan adalah penangkal Maya dan kesengsaraan yang dihasilkannya, Juru selamat dan pembebas dari semua kesulitan dengan memberikan kebebasan.

Ada lagi suautu kekuatan bija mantra dengan Huṁ yang disebut Varma bija (baju besi) dan Kurca,

H = Shiva dan u = Bhairava-Nya atau aspek yang tangguh (lihat Tantrabhidhana), ṁ = Nada dan Bindu.

Dia adalah baju besi untuk Sadhaka pelindung dari kehancuran-Nya.

Phat adalah senjata atau pelindung Mantra yang digunakan dengan Huṁ, sama seperti Svaha (Shakti Api), digunakan dengan Vashat, dalam memberikan persembahan.

Mantra utama seorang Devata disebut Mula-Mantra. Mantra adalah matahari (Saura) dari maskulin, dan bulan (Saumya) dari feminine, dan Netral.

Mantra netral diakhiri dengan Namah. Huṁ , Phat adalah pengakhiran maskulin, dan Thaṁ atau Svaha, feminin (lihat Sharadatilaka II. Narada-pañcaratra VII, Prayogasara, Pranatoshini 70).

Nitya Tantra memberikan berbagai nama untuk Mantra sesuai dengan jumlah suku kata seperti Pinda, Kartari, Bija, Mantra, Mala. Namun umumnya istilah Bija diterapkan pada mantra bersuku kata satu.