Pitra Yadnya dan Peta Perjalanan Atma

Salah satu kontribusi doktrinal terpenting dari Lontar Tattwa Agama Tiga adalah pemetaan jalur eskatologis perjalanan jiwa (atma) setelah kematian. Naskah ini menegaskan bahwa kesalahan dalam menyelenggarakan ritual kematian (pretekaning sawa) akibat ketidaktahuan pendeta akan mendatangkan kutukan berat bagi keluarga, serta menjatuhkan jiwa leluhur (pitara) ke dalam siksaan abadi di sepuluh jurang neraka (Dasa Kawah) yang dipimpin oleh kawah mengerikan bernama Buda Buk dan Panca Weci.

Untuk menghindari bencana spiritual tersebut, penyelenggaraan upakara kematian harus disesuaikan secara presisi dengan tingkat kesadaran raga (Tri Sarira) serta jalur kegaiban arah mata angin :

Kategori Ritus Kematian	Arah Sorga / Tempat Tujuan	Rintangan Kosmik / Bala Tentara	Tokoh Suci / Bidadari Pembimbing	Dewata Pelindung / Air Suci	Sarana Pengiring / Seni Wewalen
Sawa Preteka	Selatan / Buda Laya	Api berkobar (gni murub), Sang Dora Kala / Buta Kingkara	Bidadari Gagar Mayang / Wiku Rama Parasu	Bhatara Brahma / Mreta Kamandalu	Banten teben, damar kurung, patulangan / Gambang
Nyawa Wedana	Barat / Wilayah kelembutan air hangat	Hakim Sang Suratma / Tentara Pisaca	Bidadari Sang Sulasih / Bhagawan Kakwa	Bhatara Mahadewa / Mreta Kundalini	Simbol kayu cendana atau majegau / Gong Trompong
Pranawa	Utara / Wilayah bersenjata gada besi	Raksasa Sang Adi Kala / Tentara Kingkara	Bidadari Sang Tunjung Biru / Bhagawan Wanaka	Penguasa Utara / Mreta Maha Utama	Tanpa patulangan, menggunakan wadah air suci / Saron
Nyawasta	Timur / Wilayah kepulan asap (duma ketu)	Penjaga pintu Sang Jogor Manik / Raksasa Wil	Bidadari Supraba / Bhagawan Bregu	Bhatara Iswara / Mreta Sanjiwani	11 batang alang-alang, saji satangkep / Turas
Pitra Yadnya	Pusat / Kawah keheningan Weci Desa	Raksasa Sang Buta Angga Sakti / Tentara Danuja	Bidadari Sang Rupini / Bhagawan Wraspati	Sang Hyang Shiwa / Tirtha Pawitra	Tubuh daksina, selesai di sanggah / Gending Luwang

Arsitektur Parahyangan dan Kosmologi Devolusi Kesadaran

Pembangunan tempat pemujaan keluarga (Sanggah Pamrajan) dalam Lontar Tattwa Agama Tiga diatur melalui korespondensi spasial yang menghubungkan struktur fisik bangunan dengan wilayah gunung suci di Bali sebagai stana para dewa :

Struktur Fisik Bangunan Suci	Manifestasi Dewata yang Berstana	Hubungan Kosmik / Asal Gunung Suci
Gedong poles beratap ijuk	Bhatara Gni Jaya	Gunung Lempuyang
Sanggah maprucut	Bhatara Limas Sari	Gunung Uluwatu
Sanggah matudung pane	Bhatara Limas Catur	Gunung Batukaru di Tabanan
Sanggah Madaging Manjangan	Bhatara Mas Pait	Penghormatan sejarah kedatangan mengendarai menjangan
Saka Ulu Gempel	Dewa Ayu Pasaren Sari	Penjaga keheningan tidur keluarga
Taksu	Taksu Nganten	Gunung Agung
Samuan Mrepat	Bhatara Putra Jaya Gni	Pemerajan Sokawana / Panarajan
Tugu Klabang Apit	Pangapit Lawang / Sedahan	Penjaga batas pintu gerbang
Meru tumpang lima	Bhatara Jaya	Gunung Agung
Meru tumpang tiga	Bhatara Gunung Lebah	Gunung Batur
Meru tumpang dua	Penghubung energi spiritual	Gunung Agung dan Gelgel
Gedong Sari tumpang dua	Ida I Ratu Masari	Gunung Sari Gulian
Sanggar Tiga (Kemulan)	Brahma, Wisnu, Iswara	Pusat pemujaan roh leluhur keluarga
Gedong Saka Pat	Bhatara Hyang / Bhatari Uma	Pelindung keturunan keluarga

Teologi arsitektur ini merumuskan jumlah keseluruhan pelinggih utama sebanyak 19 struktur pemujaan. Angka suci ini merepresentasikan peta kosmologi yang menggambarkan proses penciptaan serta penurunan kesadaran dari realitas tertinggi hingga terbentuknya alam material kasar.

Naskah ini menjelaskan sebuah doktrin kebalikan tentang penurunan kelas makhluk (devolusi) akibat hilangnya kemampuan melakukan konsentrasi spiritual (kurang yoga) di bawah kendali Sang Hyang Parama Wisesa atau Sang Hyang Suksma Licin :

Tritunggal Agung (kurang yoga) ⇒ Panca Rsi (kurang yoga) ⇒ Sapta Rsi (kurang yoga) ⇒ Dewa Rsi (kurang yoga) ⇒ Dewata
Dewata (kurang yoga) ⇒ Widyadara (kurang yoga) ⇒ Gandharwa (kurang yoga) ⇒ Danawa (kurang yoga) ⇒ Detya (kurang yoga) ⇒ Raksasa
Raksasa (kurang yoga) ⇒ Buta Yaksa (kurang yoga) ⇒ Buta Dengen (kurang yoga) ⇒ Buta Kala (kurang yoga) ⇒ Buta Pisaca (kurang yoga) ⇒ Manusa
Manusa (kurang yoga) ⇒ Triyaka (Hewan Ternak, Hewan Liar, Burung Udara, Ikan Air)

Peta kosmologis ini melahirkan kisah penciptaan patung Catur Muka (Arca Gopala) di Gunung Jambu Dwipa yang dipimpin oleh Bhatara Catur di wilayah kekuasaan Bhatara Waras. Pembangunan arca tersebut memanfaatkan serat pohon emas (wraksa kancana) dan perak (wraksa rajata) yang tumbuh di puncak gunung menyentuh langit.

Dalam pembuatannya, kekuatan alam bekerja sebagai kesatuan sistem : Hyang Agni bertindak sebagai pelebur (panglibur), Sang Hyang Bayu sebagai peniup bora (pangububan), dan Sang Hyang Parwata menyediakan bahan dasar pembentuk tubuh fisik (lakarya).

Proses peniruan rupa terjadi secara timbal balik : Bhatara Brahma meniru rupa Wisnu, Wisnu meniru rupa Brahma, Sang Hyang Iswara meniru Mahadewa, dan Mahadewa meniru rupa Iswara.

Penyatuan keempat wajah tersebut melahirkan manifestasi agung bernama Bhatara Brahma Murthi Ning Rat, yang kemudian disucikan oleh Ida Sang Hyang Shiwa Pramesthi Guru dan diterbangkan oleh angin hingga jatuh di tanah Bali sebagai Sang Catur Dewata.

Keempat wajah Catur Muka tersebut memancarkan kekuatan penyelamat kosmis ke empat arah mata angin :

Wajah Timur : Membuka gerbang pembebasan akhir (kamoksahan) serta melebur segala penderitaan fisik.
Wajah Selatan : Menghilangkan dosa batiniah serta melumpuhkan segala gangguan musuh duniawi (satru mancana).
Wajah Barat : Mendatangkan rasa welas asih para dewa serta memberikan berkah kejayaan bagi para raja.
Wajah Utara : Melenyapkan seluruh kekotoran batin dan penyakit yang melanda dunia.