Kekuatan Mala Rudraksha – Mata Siwa


Download Konten PDF – 12 Bulan

Rp 100.000,00
Info Akun

Total: Rp100.000,00


Contoh PDF hasil dari download
Klik disini


Kekuatan mantra

Dalam japa yoga harus melanjutkan dengan keyakinan bahwa mantra yang dibacakan sangat kuat dan memberi siddhi. Fakta ini telah banyak ditunjukkan. Dalam pengalaman umum bahwa berbagai demam dihilangkan oleh mantra tertentu yang dimaksudkan untuk tujuan tersebut. Penggunaan mantra sebagai penangkal gigitan ular bukanlah praktik yang tidak biasa. Begitu juga hipertensi, histeria dan tekanan darah dapat disembuhkan.

Jelaslah bahwa ada kekuatan Tuhan yang terpendam dalam setiap mantra yang dilepaskan melalui iman dan kehendak. Kekuatan sebenarnya ada dalam kehendak pikiran itu sendiri. Sama seperti daya ledak yang terpendam dalam kartrid tetap tidak bisa dilepaskan kecuali ditembakkan melalui senapan, demikian pula kekuatan Ilahi dalam mantra apa pun tetap tidak dirilis kecuali didekati melalui kehendak. Selain itu, adalah perlu untuk mengarahkan mantra dengan satu arah. Ketika mantra dibangunkan dan menjadi kuat, dewa yang memimpin atau kekuatan yang tak terlihat mulai beroperasi.

Jika anda menemukan buku Garland of Letters oleh Sir John Woodroffe, akan menyadari bahwa mantra memiliki kekuatan dan makna rahasia. Mantra ‘Om Namah Shivaya‘ secara harfiah berarti “Saya memberi penghormatan kepada Dewa Siwa“, tetapi jika kita memeriksanya dalam dunia sains esoterik, akan menemukan bahwa setiap suku kata memiliki jangkauan dan frekuensi getaran yang berbeda. 

Suara yang terungkap

Dalam mantra Mrityunjaya anda berkata, “Saya berdoa kepada Siwa bermata tiga, yang adalah pemberi kekuatan; semoga dia membebaskan saya dari kepedihan maut”. Jika menganalisis mantra ini, akan menemukan bahwa setiap suku kata memiliki bentuk dan kekuatannya sendiri. Semua mantra, apakah dapat dimengerti atau tidak, diucapkan oleh para suci setelah realisasi Diri. Dengan demikian ungkapan supramental kemudian dikenal sebagai mantra. 

Mantra yang disusun oleh para ahli tata bahasa bukanlah mantra, tetapi pengelompokan huruf. 

Mantra adalah produk Wahyu, bukan sekadar pengaturan suku kata.

Di masa lalu seorang bhakta Siwa menginisiasi para muridnya hanya ke dalam mantra Siwa. Seorang Shaivite tidak pernah menginisiasi siapa pun ke dalam mantra Wisnu. Itu bukan karena dia berpikiran sempit, tetapi karena dia belum menerima mantra itu sendiri. Saat ini kita dipaksa untuk menginisiasi para murid ke dalam mantra yang belum kita dengar dalam samadhi, sedangkan sebelumnya para guru hanya akan menginisiasi para siswa ke dalam mantra-mantra yang telah mereka praktekkan sendiri, dengar dan sadari.

Sakama dan Nishkama Japa

Begitu mantra memanifestasikan, realisasinya dapat dimiliki dalam bentuk mantra siddhi dan dengan menyadari dewa ketua mantra itu. Dalam ‘Om Namo Bhagavate Vasudevaya‘, dewa ketua adalah Sri KrishnaSiwa adalah dewa utama dalam ‘Om Namah Shivaya‘. Semua mantra memiliki dewa dewi masing-masing. Praktisi yang baik mencapai mantra siddhi atau menyadari dewa dari ketua mantra itu. 

Semua Japa mantra termasuk dalam dua kategori, umumnya dikenal sebagai sakama dan nishkama. Ketika diulangi tanpa kepentingan pribadi, itu adalah nishkama japa. Ini merupakan bagian dari bhakti murni. Sakama japa adalah pengulangan mantra untuk mencapai tujuan tertentu, misalnya, untuk kesejahteraan ekonomi, kesehatan atau bahkan untuk menangkal penyakit.

Ada juga mantra tantra. Ini adalah ilmu yang berbeda. Menurut tantra shastra, mantra shakti atau mantra devata dibangunkan dengan menjalani berbagai kesulitan, tantangan dan disiplin tertentu lainnya. Shakti yang sama kemudian dapat dilepaskan melawan musuh seseorang. Ada dua jalur untuk praktik mantra tantra. Satu adalah tapasya atau kesulitan dan yang lainnya adalah pancha makara.

Mereka yang melakukan japa mantra sakama untuk menyembuhkan orang yang sakit melakukan sadhana sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam sastra. Ada banyak aturan dan peraturan mengenai jenis mala, sistem melakukan japa, upacara penyucian, dll. Tetapi jika ingin melakukan nishkama japa untuk peningkatan spiritual saja, tidak ada aturan seperti itu. Tidak ada peraturan atau arahan mengenai waktu, tempat dan proses.

Misalkan seseorang sakit dan anda khawatir tentang dia. Jika anda memiliki keyakinan bahwa dengan mengulangi mantra Mrityunjaya ia akan baik-baik saja, anda dapat melakukan japa itu sendiri, tetapi anda harus menyelesaikan jumlah mala yang ditentukan setiap hari. Latihan harus teratur.

Gayatri adalah mantra yang sangat protektif. Terlepas dari manfaat spiritualnya, itu adalah mantra kekuatan besar. Karena mantra-mantra tertentu memiliki kekuatan, ada ketakutan yang mengintai di benak beberapa orang bahwa japa mungkin memiliki efek buruk. Ketakutan ini merupakan sakama japa, yang dilakukan untuk suatu tujuan. Tetapi jika berlatih japa gayatri dengan nishkama bhava, tidak mementingkan diri sendiri, untuk pencerahan dan realisasi Diri, tidak perlu takut sama sekali.

Japa Nishkama terdiri dari dua jenis. Jika mengulangi mantra itu secara kadang-kadang, itu merupakan jadi bentuk doa.  Mantra ishta yang diterima melalui seorang guru, atau didapat dari dhyana (meditasi) atau dalam mimpi, harus diulangi secara teratur setiap hari. 

Jenis-jenis mala

Japa yoga adalah pengulangan mantra dengan atau tanpa mala, tetapi lebih baik berlatih dengan mala. Semua orang suci agung meresepkan japa dengan mala. Ada banyak jenis mala seperti tulsi (basil), sphataka (kristal) dan chandana (cendana). Rudraksha mala paling kuat dan tahan lama dan memiliki signifikansi gaib. Rudra berarti Siwa dan aksha berarti ‘mata’. Rudraksha berarti Mata Siwa, mata intuisi, mata bagian dalam atau kelenjar pineal

Mala sphataka sama bagusnya bagi mereka yang mengulang mantra Devi. Mala tulsi tersedia di mana-mana. Ini adalah jenis mala yang sangat sensitif. Jika anda menanganinya dengan murni, maka itu bertindak luar biasa. Banyak makna esoteris dan banyak misteri mengelilingi tanaman mala tulsi, banyak kepentingan juga telah dikaitkan dengan tulsi oleh para ilmuwan.

Berlatih Japa

Ada cara untuk memegang mala saat melakukan japa. Kita hanya menggunakan tiga jari; ibu jari, jari tengah dan jari manis. Pegang mala dekat dengan jantung. Jari telunjuk dan kelingking tidak digunakan. Ini aturan pertama. Yang kedua adalah memutar mala ke depan, bukan ke belakang. Yang ketiga adalah ketika menyelesaikan mala dan tiba di sumeru, berhati-hatilah agar tidak melewatinya.  Manik utama disebut sumeru. anda bisa menyebutnya titik kebangkitan dalam hal psikologi. Poin yang paling penting adalah pengamatan konstan dan manik-manik untuk menjadi manik kesadaran akan mantra dan kesadaran akan momen ke momen dari proses japa.

Saat berlatih japa, dapat berkonsentrasi pada bentuk mantra, pada getaran suara mantra, pada dewa pelindung mantra, atau dapat menyadari bahwa sedang bermeditasi. Sekarang anda mungkin bertanya, apa yang harus dipraktikkan dulu, japa atau meditasi? Pertama berlatih japa dan kemudian berlatih meditasi.

Akhirnya praktik japa harus dilakukan dalam padmasana, siddhasana, siddha yoni asana atau sukhasana. Anda harus dapat duduk dengan nyaman di salah satu postur ini setidaknya selama satu jam. Sebelum duduk untuk japa perlu untuk berdoa atau mungkin bernyanyi kirtan. Jika anda tidak melakukannya, ketegangan akibat ketegangan fisik atau mental akan muncul selama proses japa. Untuk menghindari kantuk dan mimpi, ucapkan beberapa nyanyian yang menginspirasi atau lakukan sedikit kirtan.

Ada empat tahap dalam praktik japa. Yang pertama adalah verbal, melantunkan mantra dengan suara keras. Yang kedua adalah pengulangan dalam suara bisikan. Ini lebih kuat dari yang pertama. Ini bukan untuk pemula karena mereka akan menemukan pikiran mereka berjalan di sana-sini. Yang ketiga adalah japa mental atau manasik, di mana anda bermeditasi melalui getaran mental mantra. Anda harus merasakan mantra secara mental. Tidak terdengar suara berbisik atau berbisik. Sistem ini jelas lebih kuat daripada yang pertama atau kedua. Ini bukan untuk pemula tetapi bagi mereka yang telah maju dalam praktik japa. Yang keempat adalah ajapa, yang merupakan topik terpisah. Para calon harus mempraktikkan japa dalam keempat tahapnya secara proporsional.

Anushthana dan purascharana

Anushthana menunjukkan proses yang berkepanjangan dan metodis dimana dewa mantra dan mantra siddhi atau kekuatan dibangunkan. Ada dua jenis anushthana. Beberapa melakukan japa anushthana untuk pencapaian tujuan egois tertentu; yang lain melakukannya untuk pemurnian diri, pencerahan, dan kemajuan spiritual. Ketika itu dilakukan dengan nishkama bhava, perasaan tanpa pamrih, itu disebut purascharana di mana seorang berusaha untuk mengulangi sebanyak lakh japa karena ada suku kata mantra.

Mereka yang ingin melakukan anushthana dengan tujuan tertentu harus melakukannya sendiri di bawah aturan ketat dari kitab suci. Beberapa orang mungkin bertanya apakah benar dan efektif untuk melakukan japa dilakukan oleh para imam. Seseorang yang melakukan japa melepaskan suatu kekuatan tertentu, yang mungkin dalam bentuk getaran pikiran atau dalam bentuk energi, atau getaran.

Adalah fakta bahwa getaran atau energi tertentu dilepaskan oleh orang yang berlatih japa. Ada banyak yang tidak pernah berlatih yoga atau segala bentuk pengekangan diri. Latihan mereka jauh dari segala sesuatu yang baik, bajik dan murni. Tetapi meskipun demikian ketika mereka berlatih mantra tertentu, mereka menghasilkan energi. Mereka mungkin menggunakan energi itu untuk tujuan negatif, tetapi tetap saja diproduksi. Jadi siapa pun yang mempraktikkan japa menurut aturan yang ditentukan menghasilkan dan melepaskan sejumlah energi tertentu sesuai dengan niatnya.

Melalui mantra japa seseorang dapat menghilangkan penyakit, kesedihan dan kegelisahan. Mantra sangat kuat sehingga dapat mengubah kebiasaan buruk juga. Penting bagi orang untuk mempelajari dan memahami ilmu ini dengan cara yang benar. Ada dua kekuatan atau kekuatan dalam mantra. Salah satunya adalah kekuatan kesadaran, Siwa atau apa yang disebut purusha. Yang lainnya adalah kekuatan alam, atau Prakriti. Melalui sadhana, dua kekuatan ini terbangun dan seringkali ketika terbangun mereka akan terus membantu sepanjang hidup.



Blog Terkait



Bhagavad Gita

"Tiada Yadnya Yang Lebih Tinggi Dari Pengetahuan"

Beryadnya dengan Share dan Komentar

FACEBOOK COMMENT