Naskah lontar Siwa Tattwa Purana mengemban misi ganda : sebagai risalah teologis yang menguraikan hakikat kesadaran tertinggi (Cetana) Bhatara Siwa, sekaligus sebagai kitab instruksional praktis yang mengatur tata ritus kehidupan (Samskara) dan kematian (Pitra Yadnya) bagi umat manusia. Teks ini diawali dengan visualisasi teofani di Suralaya atau Siwaloka, di mana Sang Hyang Jagatpati (nama lain dari Bhatara Siwa) memimpin sidang agung bersama seluruh putra-putranya yang diidentifikasi sebagai manifestasi dewata penjaga dimensi ruang dan waktu.

Naskah lontar Siwa Tattwa Purana membuktikan bahwa dokumen kuno ini merupakan sebuah sistem pengetahuan yang sangat terstruktur, komprehensif, dan saling mengikat antara aspek spiritual, ekologis, dan regulasi sosial. Teks ini menegaskan bahwa setiap eksistensi materi di dunia ini dikawal oleh kesadaran kedewataan yang teratur lewat perputaran waktu kosmis Wariga.

Pembatasan ketat seperti masa Uncal Balung dan sanksi berat atas perkawinan Pratiloma memperlihatkan fungsi teks sebagai instrumen penjaga struktur kekuasaan keagamaan tradisional di Bali agar tidak terjadi pencampuran yang merusak sistem nilai spiritual kemurnian darah.

Di sisi lain, kepekaan ekologis yang terkandung dalam konsep mitigasi bencana melalui upacara Eka Dasa Rudra menunjukkan bahwa leluhur Hindu Bali telah memiliki kesadaran sains-spiritual yang sangat tinggi. Kehancuran alam semesta dipahami sebagai akibat langsung dari rusaknya moralitas manusia yang memanaskan tubuh naga bumi Hyang Nantaboga.

Dengan demikian, pesan abadi dari Siwa Tattwa Purana adalah bahwa kelangsungan hidup manusia di bumi hanya dapat dicapai apabila manusia mampu menjaga kesucian diri melalui ritual Samskara yang benar, menghormati leluhur lewat evolusi roh Pitra Yadnya, dan merawat kelestarian alam gunung, danau, dan laut sebagai hulu kehidupan semesta.

Padma Bhuwana dan Pengider-Ideran

Struktur kosmologis yang diletakkan dalam Siwa Tattwa Purana bertumpu pada konsep Padma Bhuwana, yaitu visualisasi dunia sebagai kelopak bunga padma mistis yang dikuasai oleh berbagai manifestasi Tuhan.

Pada bulan Kartika, Sang Hyang Jagatpati dihadap oleh para dewa yang bertakhta di atas Padmasana emas bertatahkan ratna mutu manikam. Pertemuan ini melahirkan sistem pembagian ruang kosmis yang dikenal di Bali sebagai Pengider-Ideran.

Berbeda dengan beberapa teks klasik yang hanya mengidentifikasi sembilan dewa (Dewata Nawa Sanga), Siwa Tattwa Purana menyajikan model perluasan kosmologis yang sangat detail dengan menyertakan lima belas entitas dewata, lengkap dengan atribut warna busana, jenis payung kebesaran (catra / payung), makhluk pengawal (bhuta), serta wilayah kekuasaan (loka) masing-masing.

Dewata	Arah	Warna	Payung / Catra	Entitas Bhuta	Mandala / Loka
Iswara	Timur (Purwa)	Putih (Ptak)	Perak Putih (Rukma Sweta)	Ki Bhuta Putih	Iswara Loka
Sambu	Timur Laut (Ersanya)	Dadu (Pink/Biru Muda)	Cahaya Permata (Ratna Kumnyar)	Ki Bhuta Dadu	Sambu Loka
Wisnu	Utara (Uttara)	Hitam (Ireng)	Emas Berkilauan (Rukma Kumnyar)	Bhuta Ireng	Wisnu Loka
Sangkara	Barat Laut (Wayabya)	Hijau (Wilis)	Cahaya Permata (Ratna Kumnyar)	Ki Bhuta Wilis	Sangkara Loka
SMahadewa	Barat (Pracima)	Kuning (Napita)	Permata Berkilau (Rukma Lwir Ratna)	Bhuta Kuning	Rudra Bhuwana
Sata Ludra	Barat Daya (Nariti)	Merah-Kuning (Rakta Pita)	Merah-Kuning (Rakta Pita)	Bhuta Kwanta	Rudra Bhuwana
Brahma	Selatan (Daksina)	Merah (Bang)	Emas (Rukma)	Bhuta Bang	Brahma Loka
Misora & Indra	Tenggara (Agneya)	Putih Bercampur Merah	Putih Kemerahan (Ptak Smu Bang)	Bhuta Sliwah	Indra Bhuwana
Aswinodewa	Pusat / Khusus	Lima Warna (Manca Rupa)	Emas Berkilauan (Rukma Kumnyar)	(Tanpa Pengawal)	Smara Loka
Durmuka	Pusat / Khusus	Serba Dadu	Cahaya Permata (Ratna Kumnyar)	(Tanpa Pengawal)	Ana Loka
Kala & Glap	Tenggara / Suma	Poleng Merah	Selang-seling (Sliwah)	Bhuta Angga Rupa	Suma Desa / Loka
Baruna	Barat Daya / Laut	Serba Indah	(Tanpa Catra)	(Tanpa Pengawal)	Baruna Loka
Rawi	Angkasa (Gambur Anglayang)	Ganitri Aslimpet	Putih (Sweta)	(Tanpa Pengawal)	Surya Loka
Kweraka	Barat Laut	Warna-warni (Indah)	Kuning Keemasan (Pita Rinukmi)	Bhuta Ro	Kwera Loka
Yama	Selatan	Poleng Merah	Tiga Warna	Bhuta Sliwah	Yama Loka

 

Perluasan bagan kosmologi ini memberikan indikasi teologis bahwa sistem kepercayaan Saiwa di Bali sangat akomodatif terhadap penyerapan berbagai fungsi dewa penolong Puranik. Kehadiran Sanghyang Rawi di angkasa sebagai saksi agung (saksyani ujar) menekankan prinsip kejujuran kosmis dalam interaksi antar-dewa. Sementara itu, kedatangan Sanghyang Kala dan Sanghyang Glap dengan wujud menyeramkan (kagiri-giri) memberikan dasar teologis bagi integrasi kekuatan destruktif ke dalam sistem pemujaan guna menjaga keseimbangan semesta.