Catur Ashrama – Empat Tahapan untuk Pembebasan

Dalam tradisi Veda asrama berarti suatu tahapan dalam kehidupan manusia untuk mencapai pembebasan atau kebahagiaan. Tradisi Hindu mengenal empat tahapan atau asrama dalam kehidupan manusia yang disebut Catur Ashrama, untuk mencapai Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma, yaitu brahmacarya, grihasta, vanaprastha dan sanysa. Dari orang-orang ini memiliki pilihan untuk masuk ke semua empat atau tiga yang pertama. Tidak semua orang masuk ke tahap keempat. Dan di antara mereka yang memasukinya, sedikit yang melakukannya langsung dari tingkat brahmacarya tanpa intervensi dari dua tahap.

Jika hidup adalah pengalaman belajar dan berkembang bagi manusia, empat tahap menjadi proses belajar dan kemajuan. Dari perspektif kelahiran kembali, kehidupan manusia adalah yang paling berharga karena dalam tubuh manusia makhluk-makhluk diberkahi dengan kecerdasan yang memungkinkan mereka untuk membedakan kebenaran dan membuat keputusan bijaksana yang pada akhirnya dapat menuntun pada pembebasan mereka. Di antara semua spesies di alam semesta, hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk mencapai Brahman dan masuk ke alam abadi-Nya. Asrama memberikan kesempatan yang besar untuk mempersiapkan mereka secara bertahap untuk mencapai status agung itu.

empat Tahap dalam Hidup

Dari segi tugas dan tanggung jawab, keempat tahapan tersebut tidak sama. Jika hidup adalah pengorbanan, empat tahap adalah empat bagian dari pengorbanan besar. Jika umur manusia dibandingkan dengan satu hari, tiga tahap pertama adalah siang dan yang terakhir adalah malam. Tiga yang pertama merupakan pengorbanan pagi, siang dan sore di mana para penyembah membuat persembahan kepada matahari dan yang keempat malam ketika seseorang menarik diri dari semua aktivitas dan bersiap untuk istirahat.

Simbolisme dan makna keempat asrama dalam kehidupan manusia, seperti diilustrasikan di bawah ini.

Asrama	Usia	Dewa Ketua	Aspek Brahman	Pengetahuan
Brahmacarya	Masa kanak-kanak	Brahma dan Sarasvathi	Viraj	Pengetahuan yang lebih rendah
Grihasta	Muda	Wisnu dan Laksmi	Hiranyagarbha	Pengetahuan duniawi
Vanaprastha	Paruh baya	Siwa dan Parvathi	Iswara	Pengetahuan yang lebih tinggi
Sanyasa	Usia tua	Iswara	Brahmana	Pengetahuan diri

Asrama	Jenis Pengorbanan	Memperoleh	Purushartha
Brahmacarya	Pengorbanan Pagi	Pengetahuan	Dharma
Grihasta	Pengorbanan tengah hari	Kekayaan dan keturunan	Artha dan Kama
Vanaprastha	Kurban Sore	Kebijaksanaan	Moksa
Sanyasa	Pengorbanan Internal	Pembebasan	Moksa

Asrama	Tempat beristirahat	Tugas Utama	organ pendukung	Bagian dari Weda	Jenis Nyanyian
Brahmacarya	Gurukula	Belajar	Pikiran dan indera	Samhita	Prastava
Grihasta	Svagriha	Pengorbanan	Intelijen	Brahmana	Udgitha
Vanaprastha	Tempat tinggal hutan	Kontemplasi	Napas	Aranyaka	Pratihara
Sanyasa	Dunia	Penolakan	Diri sendiri	Upanishad	Nidhana

Seseorang diharapkan untuk melakukan berbagai jenis tugas (shramas) selama empat tahap untuk mencapai moksha, tujuan keempat dan tertinggi dari kehidupan manusia. Dengan asumsi bahwa kehidupan seorang individu di bumi adalah sekitar 100 tahun untuk setiap kelahiran, setiap ashrama mencakup kira-kira rentang waktu 20-30 tahun. Dalam hal waktu yang dihabiskan keempat tahap tidak sama atau sama untuk semua individu. Waktu yang dihabiskan untuk mempelajari profesi masing-masing bervariasi dari kasta ke kasta dan juga dalam memenuhi kewajiban mereka sebagai perumah tangga. Beberapa kasta tidak diharuskan untuk masuk ke dalam keempat tahap tersebut. Menurut beberapa bahkan Kshatriya memiliki pilihan untuk masuk ke hanya tiga yang pertama.

Asrama dharma tidak berlaku untuk kasta dan wanita tertentu. Menurut Brihadaranyaka Upanishad, ketika Yajnavalkya memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi, dia mempercayakan urusan keluarga kepada kedua istrinya dan pergi ke hutan sendirian. Perempuan melakukan beberapa tanggung jawab dalam rumah tangga dan membantu suami mereka dalam melakukan tugas-tugas mereka, tetapi mereka tidak diharapkan untuk memasuki keempat tahap seperti yang dilakukan laki-laki.

 

1. Brahmacarya

Periode ini jatuh kira-kira dari upacara inisiasi (Upanayana) sampai akhir masa kemahasiswaan. Pada zaman dahulu, biasanya diawali dengan keberangkatan murid ke rumah gurunya mengikuti upacara upanayanam, yang menandai kelahirannya sebagai dwija ​​atau dua kali lahir.

Selama periode ini anak-anak diharapkan untuk memasuki gurukula, tinggal di sana di bawah asuhan seorang guru atau guru terpelajar dan dididik dalam Veda dan kitab suci lainnya. Para siswa memiliki tanggung jawab untuk tidak meninggalkan pendidikan mereka dalam keadaan apapun. Hanya kematian yang memisahkan mereka dari tuannya.

Mereka tidak boleh tinggal di tempat lain selain di rumah guru mereka yang harus mereka patuhi sepanjang waktu kecuali dalam kasus-kasus tertentu seperti tindakan (para guru) yang menyebabkan hilangnya kasta mereka.

Mereka juga diharapkan untuk menjalankan pertapaan seperti tidak mandi dengan air panas, tidak menggunakan wewangian atau perhiasan, selain mempraktikkan selibat atau brahmacarya sepenuhnya.

Ini juga merupakan waktu di mana seorang siswa menjadi fasih dengan aspek akademis dharma, tujuan pertama (purushartha) kehidupan manusia menurut agama Hindu. Beberapa aturan yang ditetapkan untuk siswa di gurukula bervariasi tergantung dari kasta mana mereka berasal. Jika gurunya adalah seorang Ksatriya, siswa Brahmana di bawahnya memiliki beberapa kebebasan.

 

2. Grihasta Ashrama

Begitu seorang siswa kembali ke rumahnya dari gurukula setelah menyelesaikan pendidikannya, setelah mengembangkan tubuh dan pikirannya sepenuhnya dan menjadi mahir dalam pengetahuan Veda, dia berhak untuk menikah dan menjalani kehidupan berumah tangga.

Buku-buku hukum Hindu menetapkan bahwa sebagai seorang perumah tangga seseorang harus mengambil istri kasta yang sama yang belum menikah sebelumnya, yang tidak termasuk gotra yang sama dan yang lebih muda darinya. Dia harus bekerja untuk meningkatkan kekayaan keluarganya dan membayar hutang agama yang dia miliki kepada ayahnya, leluhur, resi dan makhluk lainnya.

Dia harus merawat orang tua dan kakek-neneknya, anak-anak dan istri dengan melakukan tugas-tugas yang diperlukan seorang perumah tangga terhadap keluarganya di samping melakukan tugas-tugas sosialnya seperti pelestarian dharma dan varna, menghormati tamu yang datang ke rumah dan membantu orang miskin dan yang membutuhkan. Dia harus melakukan upacara keagamaan dan membuat persembahan korban seperti yang ditentukan oleh kitab suci.

Dia juga harus membaca Veda, menghindari makanan orang buangan, mendekati istrinya pada musim yang tepat, memakai benang kurban, menjalankan pertapaan seperti yang ditentukan dan memberi makan hewan dan yang lapar. Seorang perumah tangga mengejar artha (purushartha kedua) dan kama (purushartha ketiga) dengan cara yang ditentukan selama periode ini berdasarkan pengetahuan dharma (purushartha pertama) yang diperolehnya selama masa belajarnya dan mempersiapkan dirinya siap untuk moksha tujuan keempat kehidupan manusia. Dia harus melakukan upacara keagamaan dan membuat persembahan korban seperti yang ditentukan oleh kitab suci.

Dia juga harus membaca Veda, menghindari makanan orang buangan, mendekati istrinya pada musim yang tepat, memakai benang kurban, menjalankan pertapaan seperti yang ditentukan dan memberi makan hewan dan yang lapar. Seorang perumah tangga mengejar artha (purushartha kedua) dan kama (purushartha ketiga) dengan cara yang ditentukan selama periode ini berdasarkan pengetahuan dharma (purushartha pertama) yang diperolehnya selama masa belajarnya dan mempersiapkan dirinya siap untuk moksha tujuan keempat kehidupan manusia.

Dia harus melakukan upacara keagamaan dan membuat persembahan korban seperti yang ditentukan oleh kitab suci. Dia juga harus membaca Veda, menghindari makanan orang buangan, mendekati istrinya pada musim yang tepat, memakai benang kurban, menjalankan pertapaan seperti yang ditentukan dan memberi makan hewan dan yang lapar. Seorang perumah tangga mengejar artha (purushartha kedua) dan kama (purushartha ketiga) dengan cara yang ditentukan selama periode ini berdasarkan pengetahuan dharma (purushartha pertama) yang diperolehnya selama masa belajarnya dan mempersiapkan dirinya siap untuk moksha tujuan keempat kehidupan manusia. menjalankan pertapaan seperti yang ditentukan dan memberi makan hewan dan yang lapar.

Seorang perumah tangga mengejar artha (purushartha kedua) dan kama (purushartha ketiga) dengan cara yang ditentukan selama periode ini berdasarkan pengetahuan dharma (purushartha pertama) yang diperolehnya selama masa belajarnya dan mempersiapkan dirinya siap untuk moksha tujuan keempat kehidupan manusia. menjalankan pertapaan seperti yang ditentukan dan memberi makan hewan dan yang lapar.

Seorang perumah tangga mengejar artha (purushartha kedua) dan kama (purushartha ketiga) dengan cara yang ditentukan selama periode ini berdasarkan pengetahuan dharma (purushartha pertama) yang diperolehnya selama masa belajarnya dan mempersiapkan dirinya siap untuk moksha tujuan keempat kehidupan manusia.

 

3. Vanaprastha Ashrama

Periode ini dimulai ketika kulit seseorang mulai berkerut dan seseorang menjadi seorang kakek. Selama periode ini seseorang diharapkan untuk menjauh dari hal-hal duniawi dan mempersiapkan diri untuk perjalanan spiritualnya untuk mencapai moksha (purushartha keempat).

Dia harus melakukan ini dengan mendelegasikan tugasnya kepada anak-anaknya, meninggalkan keluarga dan harta miliknya dan pindah ke tempat terpencil seperti pertapaan atau hutan. Di sana ia harus hidup seperti seorang petapa dan menghabiskan waktunya berlatih pertapaan, mempersembahkan persembahan, membaca Veda dan risalah metafisik, dan dalam memperoleh pengetahuan tentang diri.

Ia harus mengenakan pakaian yang terbuat dari kain, kulit atau kulit kayu untuk menutupi auratnya, mengepang rambutnya, menjaga kesucian, menahan ucapan, perbuatan dan indranya, hidup dari akar yang tumbuh liar, buah dan sayuran, menghormati tamu yang mengunjungi pertapaannya, memberi hadiah tetapi tidak menerima apa pun, mandi tiga kali sehari, menjanjikan keselamatan kepada semua makhluk dan hewan, tidur di tanah dan sebagainya.

Pengamatan ini ditujukan untuk mengendalikan pikiran, mengatasi nafsu dan mengembangkan pelepasan dari objek indera dan mempersiapkan diri untuk kehidupan yang lebih keras sebagai pertapa (sanyasi).

Selama periode ini seseorang boleh membawa serta istrinya hanya jika yang terakhir setuju untuk menemaninya. mengatasi nafsu dan mengembangkan ketidakmelekatan dari objek indera dan mempersiapkan diri untuk kehidupan yang lebih keras sebagai pertapa (sanyasi).

Selama periode ini seseorang boleh membawa serta istrinya hanya jika yang terakhir setuju untuk menemaninya. mengatasi nafsu dan mengembangkan ketidakmelekatan dari objek indera dan mempersiapkan diri untuk kehidupan yang lebih keras sebagai pertapa (sanyasi).

Selama periode ini seseorang boleh membawa serta istrinya hanya jika yang terakhir setuju untuk menemaninya.

 

4. Sanyasa Ashrama

Ini adalah fase terakhir dari kehidupan manusia di mana seseorang harus mengabdikan hidup dan aktivitasnya dalam mengejar moksha (purushartha keempat) atau pembebasan terakhir dengan meninggalkan hal-hal keduniawian.