Apakah Upanishad Lebih Baik Dari Psikologi Modern ?

Beberapa cendekiawan bertindak berlebihan dan menjadi tidak rasional dalam memuji Upanishad. Tidak diragukan lagi, Upanishad memiliki nilai yang besar bagi orang-orang spiritual dan kebijaksanaan yang dikandungnya dapat digunakan oleh orang-orang duniawi juga untuk memecahkan masalah mereka, membangun karakter, akal, kebijaksanaan, persepsi dan pemikiran yang jernih.

Upanishad melihat pikiran dari perspektif spiritual dan buku-buku tentang psikologi modern, jika sama sekali mereka memikirkan metafisika atau jiwa melihatnya dari perspektif pikiran dan bidang pengalaman dan kognisi yang jelas. Jadi, yang satu milik dunia yang lebih tinggi atau transendental dan yang lain milik dunia ini. Yang satu ilahi dan yang lain manusia.

Upanishad dapat meningkatkan spiritualitas tetapi mereka tidak dapat secara efektif menangani masalah perilaku manusia atau rahasia mekanisme mental seperti psikologi modern.

Sampai Freud dan rekan-rekannya muncul, orang-orang yang mengalami gangguan mental diperlakukan dengan buruk di hampir setiap bagian dunia. Kegilaan disamakan dengan kerasukan dan pekerjaan setan atau Iblis. Oleh karena itu, pasien disimpan di rumah sakit jiwa atau ruang bawah tanah yang gelap dan tidak pernah diizinkan untuk berinteraksi dengan dunia luar. Jika mereka muncul di depan umum, mereka diperlakukan secara tidak manusiawi, dilempari batu atau dipukuli dengan anggapan bahwa mereka kerasukan roh jahat.

Dalam Upanishad (Brihada 3.3) sendiri kita menemukan kasus kerasukan seorang gadis muda oleh seorang Gandharva. Ada kemungkinan bahwa kesurupan kadang-kadang terjadi, tetapi kita tidak dapat secara meyakinkan membawanya ke ranah sains dan memberikan penyembuhan yang berulang dan dapat diverifikasi.

Hari ini, kita secara rasional dan ilmiah berurusan dengan kelainan mental dan orang-orang yang sakit mental dan menunjukkan kepada mereka belas kasih dan pengertian yang besar, karena karya perintis yang dilakukan oleh orang-orang seperti Freud, Jung, dan ilmuwan psikologi dan perilaku lain yang mengikuti mereka.

Upanishad ada selama lebih dari 3000 tahun, di mana tidak banyak yang terjadi dalam bidang psikologi manusia untuk meningkatkan kesehatan mental orang biasa atau memberikan solusi efektif untuk menyembuhkan penyakit mental.

Pengetahuan tentang Upanishad itu sendiri disimpan sebagai rahasia yang dijaga ketat dan disangkal kepada orang lain. Ajaran mereka terbatas pada sekelompok individu terpilih dan hanya memiliki sedikit tujuan dalam menginspirasi atau membebaskan rakyat jelata.

Ketika kita membuat pernyataan tentang kitab suci, kita harus rasional dan seimbang. Secara moral, tidak ada perbedaan antara berbohong dan membumbui kebenaran tentang agama kita dengan melebih-lebihkan dan membuat perbandingan yang salah.

Keterikatan kita, fanatisme pada agama kita atau pada objek duniawi, keduanya mengarah pada ikatan.

Fanatisme agama telah menjadi penyakit yang berkembang di dunia saat ini. Itu mengubah setiap agama menjadi senjata untuk menindas orang atau menyerang mereka yang tidak setuju dengannya. Jika kita adalah orang yang spiritual, kita harus menjauhinya, karena fanatisme muncul dari kualitas tamas dan mengaburkan penilaian kebijaksanaan. Itu bukan etis atau spiritual atau sah, tetapi tanda ketidaktahuan, delusi dan keterikatan, dan antitesis dari kualitas kesamaan yang kitab suci ingin kita kembangkan.

Agama adalah sarana, bukan tujuan itu sendiri. kita harus menggunakannya untuk pengembangan spiritual kita, dan pemurnian, tetapi tidak untuk mengisi diri kita dengan kesombongan dan kesombongan yang akan membuat kita tidak layak untuk pembebasan. Ini memberi kita kesempatan untuk menumbuhkan keilahian di dalam diri kita.

Oleh karena itu, penting untuk tidak menggunakannya sebagai simbol status untuk memperkuat ego atau membangun superioritas sosial atau budaya. Ketika menggunakan agama sebagai alat untuk tujuan duniawi, itu mengarah pada kesengsaraan dan penderitaan.

Fanatisme terwujud dalam banyak hal. Salah satunya adalah ketika orang beragama secara membabi buta menegakkan keyakinan, kitab suci dan nilai-nilainya mengabaikan kontradiksi dan kekeliruan yang jelas.

Ini berlaku untuk semua kitab suci, bahkan Upanishad. Bahkan jika mereka mengandung pengetahuan ilahi, mereka tidak bebas dari keserakahan manusia akibat dari kerusakan pemikiran. Tidak diragukan lagi, Upanishad adalah buku kebijaksanaan yang hebat. Namun, semua Upanishad tidak sama pentingnya. Beberapa dari mereka mengandung kebijaksanaan yang mendalam dan beberapa hanya salinan dan kompilasi dari kebenaran yang ada. Bahkan dalam Upanishad-Upanishad utama (108 upanishad) kita akan menemukan banyak himne yang mungkin dianggap bersifat takhayul atau tidak masuk akal secara sosial bagi pikiran yang berpendidikan ilmiah. Oleh karena itu, kita harus berhati-hati dengan Upanishad mana yang kita pilih untuk studi kita dan apa yang mungkin kita katakan tentangnya di depan umum.