Saat melampaui jiwa

चित्ताद्यन्तःकृतिर् नास्ति ममान्तर् भावयेद् इति।
विकल्पानामभावेन विकल्पैर् उज्झितो भवेत्॥ ९४॥

cittādyantaḥkṛtir nāsti mamāntar bhāvayed iti |
vikalpānāmabhāvena vikalpair ujjhito bhavet|| 94 ||

Renungkan bahwa anda bukanlah aspek jiwa apa pun. Dengan tidak adanya gagasan dan pikiran seperti itu, anda menjadi bebas dari fluktuasi pikiran.

माया विमोहिनी नाम कलायाः कलनं स्थितम्।
इत्यादिधर्मं तत्त्वानां कलयन् न पृथग् भवेत्॥ ९५॥

māyā vimohinī nāma kalāyāḥ kalanaṁ sthitam |
ityādidharmaṁ tattvānāṁ kalayan na pṛthag bhavet|| 95 ||

Nama dan bagian-bagian berada di dalam māyā yang menyesatkan dan disebabkan oleh māyā. Dengan merefleksikan sifat prinsip-prinsip konstitutif yang berbeda, seseorang menjadi tidak terpisahkan dari Diri.

झगितीच्चां समुत्पन्नामवलोक्य शमं नयेत्।
यत एव समुद्भूता ततस् तत्रैव लीयते॥ ९६॥

jhagitīccāṁ samutpannāmavalokya śamaṁ nayet|
yata eva samudbhūtā tatas tatraiva līyate || 96 ||

Setelah melihat kilatan keinginan muncul, amati dan tenangkan. Dengan demikian apa yang telah muncul akan diserap kembali.

यदा ममेच्चा नोत्पन्ना ज्ञानं वा कस् तदास्मि वै।
तत्त्वतोऽहं तथाभूतस् तल्लीनस् तन्मना भवेत्॥ ९७॥

yadā mameccā notpannā jñānaṁ vā kas tadāsmi vai |
tattvato’haṁ tathābhūtas tallīnas tanmanā bhavet|| 97 ||

Tanyakan pada diri sendiri, ketika anda tidak memiliki keinginan dan pengetahuan, lalu apakah anda? Memang anda adalah Makhluk murni! Terserap dalam perenungan seperti itu, mengidentifikasikan diri dengan Wujud murni, anda akhirnya menjadi Wujud murni.

इच्चायामथवा ज्ञाने जाते चित्तं निवेशयेत्।
आत्मबुद्ध्यानन्यचेतास् ततस् तत्त्वार्थदर्शनम्॥ ९८॥

iccāyāmathavā jñāne jāte cittaṁ niveśayet|
ātmabuddhyānanyacetās tatas tattvārthadarśanam || 98 ||

Ketika keinginan atau pengetahuan muncul, fokuskan pikiran padanya dengan kesadaran terpusat dan anggap itu sebagai manifestasi Diri, kemudian realisasikan yang tertinggi.

निर्निमित्तम् भवेज् ज्ञानं निराधारम् भ्रमात्मकम्।
तत्त्वतः कस्यचिन् नैतद् एवम्भावी शिवः प्रिये॥ ९९॥

nirnimittam bhavej jñānaṁ nirādhāram bhramātmakam |
tattvataḥ kasyacin naitad evambhāvī śivaḥ priye || 99 ||

Karena pengetahuan tanpa sebab, ia tidak berdasar dan menipu. Pada kenyataannya, pengetahuan bukan milik siapa pun. Renungkan seperti ini dan raih Diri.

चिद्धर्मा सर्वदेहेषु विशेषो नास्ति कुत्रचित्।
अतश्च तन्मयं सर्वम् भावयन् भवजिज् जनः॥ १००॥

ciddharmā sarvadeheṣu viśeṣo nāsti kutracit|
ataśca tanmayaṁ sarvam bhāvayan bhavajij janaḥ || 100 ||

O Dewi, Sifat setiap orang adalah kesadaran murni, bukan beberapa hal khusus. Oleh karenanya, renungkan bahwa semua orang diliputi oleh Itu dan melampaui keberadaan relatif.

कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यगोचरे।
बुद्धिं निस्तिमितां कृत्वा तत्तत्त्वमवशिष्यते॥ १०१॥

kāmakrodhalobhamohamadamātsaryagocare |
buddhiṁ nistimitāṁ kṛtvā tattattvamavaśiṣyate || 101 ||

Ketika merasakan nafsu, kemarahan, keserakahan, delusi, kesombongan atau kecemburuan, seseorang harus memusatkan pikirannya tanpa bergerak padanya. Kemudian Keberadaan murni yang mendasarinya saja yang tersisa.

इन्द्रजालमयं विश्वं व्यस्तं वा चित्रकर्मवत्।
भ्रमद् वा ध्यायतः सर्वम् पश्यतश्च सुखोद्गमः॥ १०२॥

indrajālamayaṁ viśvaṁ vyastaṁ vā citrakarmavat|
bhramad vā dhyāyataḥ sarvam paśyataśca sukhodgamaḥ || 102 ||

Renungkan segala sesuatu seperti yang dibayangkan, seperti trik sulap atau lukisan. Jadi melihat segala sesuatu sebagai sementara, kebahagiaan muncul.

न चित्तं निक्षिपेद् दुःखे न सुखे वा परिक्षिपेत्।
भैरवि ज्ञायतां मध्ये किं तत्त्वमवशिष्यते॥ १०३॥

na cittaṁ nikṣiped duḥkhe na sukhe vā parikṣipet|
bhairavi jñāyatāṁ madhye kiṁ tattvamavaśiṣyate || 103 ||

O Bhairavi, kesadaran seharusnya tidak berdiam pada rasa sakit atau kesenangan, tetapi pada pusat di mana hanya esensi yang tersisa.

विहाय निजदेहस्थं सर्वत्रास्मीति भावयन्।
दृढेन मनसा दृष्ट्या नान्येक्षिण्या सुखी भवेत्॥ १०४॥
vihāya nijadehasthaṁ sarvatrāsmīti bhāvayan |
dṛḍhena manasā dṛṣṭyā nānyekṣiṇyā sukhī bhavet|| 104 ||

Setelah meninggalkan identifikasi dengan tubuhnya, ia harus merenungkan “Aku ada di mana-mana” dengan pikiran yang teguh. Ketika seseorang melihat melampaui dualitas, ia menjadi bahagia.

घटादौ यच् च विज्ञानम् इच्चाद्यं वा ममान्तरे।
नैव सर्वगतं जातम् भावयन् इति सर्वगः॥ १०५॥

ghaṭādau yac ca vijñānam iccādyaṁ vā mamāntare |
naiva sarvagataṁ jātam bhāvayan iti sarvagaḥ || 105 ||

Renungkan bahwa pada awalnya dari sibuk dengan sesuatu, pengetahuan atau keinginan belum ada di dalam. Memang seperti itu lahir di tempat lain (daripada di Diri). Merenungkan demikian seseorang sampai pada jiwa universal.