Tentang meditasi pada tubuh

निजदेहे सर्वदिक्कं युगपद् भावयेद् वियत्।
निर्विकल्पमनास् तस्य वियत्सर्वम् प्रवर्तते॥ ४३॥

nijadehe sarvadikkaṁ yugapad bhāvayed viyat|
nirvikalpamanās tasya viyatsarvam pravartate || 43 ||

Dengan merenungkan tubuh seseorang sebagai kekosongan ke segala arah secara bersamaan, pikiran menjadi bebas dari fluktuasi dan larut, kemudian seseorang menjadi kekosongan.

Nirvikalpa berarti “tanpa fluktuasi dan konstruksi kesadaran”. Ini sekaligus berarti kekosongan mutlak dan juga kebebasan radikal. Lihat praktik yang dijelaskan dalam ayat 25.

Praktik:

Bayangkan atau rasakan kehampaan di seluruh tubuh dan saat anda melakukannya, gabungkan pikiran dengan kehampaan sehingga secara bertahap menghilang ke dalam keheningan. Juga memudarkan tubuh ke dalam kehampaan. Menjadi kehampaan dan kesampingkan yang lainnya dan biarkan menghilang.

 

पृष्टशून्यं मूलशून्यं युगपद् भावयेच् च यः।
शरीरनिरपेक्षिण्या शक्त्या शून्यमना भवेत्॥ ४४॥

pṛṣṭaśūnyaṁ mūlaśūnyaṁ yugapad bhāvayec ca yaḥ |
śarīranirapekṣiṇyā śaktyā śūnyamanā bhavet|| 44 ||

Dengan secara bersamaan merenungkan kekosongan bagian atas dan kekosongan akar, Shakti yang tidak bergantung pada tubuh akan membuat seseorang berpikiran kosong.

Shakti yang tidak bergantung pada tubuh lagi-lagi adalah kundalini, kekosongan di bagian bawah adalah chakra Muladhara dan kekosongan di bagian atas adalah chakra Sahasrara.

Praktik:

Rasakan chakra akar sebagai bola energi atau cahaya tepat di atas perineum. Lakukan ini selama beberapa menit sampai memahaminya dengan baik. Kemudian luangkan beberapa menit untuk merasakan shakti mengalir ke atas tulang belakang pada napas masuk dan turun pada napas keluar. Kemudian renungkan otak sebagai kumpulan energi dan cahaya selama beberapa menit sampai memahaminya dengan baik. Kemudian lakukan meditasi sebenarnya dengan merasakan baik akar maupun otak sebagai kekosongan energi.

 

पृष्टशून्यं मूलशून्यं हृच्चून्यम् भावयेत्स्थिरम्।
युगपन् निर्विकल्पत्वान् निर्विकल्पोदयस् ततः॥ ४५॥

pṛṣṭaśūnyaṁ mūlaśūnyaṁ hṛccūnyam bhāvayetsthiram |
yugapan nirvikalpatvān nirvikalpodayas tataḥ || 45 ||

Dengan perenungan yang mantap terhadap puncak kehampaan, kehampaan akar dan kehampaan hati, secara bersamaan muncul kebebasan dari fluktuasi kesadaran.

तनूदेशे शून्यतैव क्षणमात्रं विभावयेत्।
निर्विकल्पं निर्विकल्पो निर्विकल्पस्वरूपभाक्॥ ४६॥

tanūdeśe śūnyataiva kṣaṇamātraṁ vibhāvayet|
nirvikalpaṁ nirvikalpo nirvikalpasvarūpabhāk || 46 ||

Bahkan untuk sesaat seseorang berkonsentrasi pada titik mana pun dari tubuh sebagai kekosongan, tanpa fluktuasi kesadaran apa pun, ia benar-benar menjadi bebas.

Praktik:

Duduklah dalam posisi yang nyaman dan telusuri anggota tubuh, mulai dari kaki hingga ke atas kepala. Begitu seseorang telah melewati seluruh tubuhnya, ia dapat beralih ke praktik yang disebutkan dalam ayat 25 dan 43, dan merasakan seluruh tubuhnya kosong. Atau seseorang dapat ke latihan di ayat berikutnya. Metode saat ini adalah cara yang sangat baik untuk memulai meditasi. Juga baik untuk melakukan ini jika meditasi menjadi terganggu sehingga dapat kembali bermeditasi.

 

सर्वं देहगतं द्रव्यं वियद्व्याप्तं मृगेक्षणे।
विभावयेत्ततस् तस्य भावना सा स्थिरा भवेत्॥ ४७॥

sarvaṁ dehagataṁ dravyaṁ viyadvyāptaṁ mṛgekṣaṇe |
vibhāvayettatas tasya bhāvanā sā sthirā bhavet|| 47 ||

O yang bermata kijang, rasakan bagian-bagian tubuh yang diliputi oleh kekosongan dan meditasimu menjadi mantap.

Di sini, daripada demi anggota tubuh, seseorang bermeditasi pada zat-zat tubuh: Cairan, zat padat, daging, tulang, dll. sebagai kekosongan.

देहान्तरे त्वग्विभागम् भित्तिभूतं विचिन्तयेत्।
न किञ्चिद् अन्तरे तस्य ध्यायन्न् अध्येयभाग् भवेत्॥ ४८॥

dehāntare tvagvibhāgam bhittibhūtaṁ vicintayet|
na kiñcid antare tasya dhyāyann adhyeyabhāg bhavet|| 48 ||

Renungkan seluruh kulit tubuh sebagai selaput tipis dengan perasaan bahwa tidak ada apa-apa di dalamnya. Dengan bermeditasi demikian seseorang menjadi kehampaan yang tidak dapat dimeditasikan secara langsung.

Praktik:

Setelah melakukan pemanasan yang dijelaskan dalam ayat 46, perhatikan seluruh kulit tubuh. Untuk sementara ikuti napas seperti yang dijelaskan di bawah ayat 50 sampai memiliki rasa bergetar (spanda), kemudian lepaskan kesadaran pernapasan dan rasakan seluruh permukaan tubuh. Rasakan setiap sel kulit dan rasakan bahwa anda adalah kekosongan yang tidak hanya memenuhi tubuh, tetapi juga menembus kulit dan membentang keluar dari tubuh. Anda bisa merasakan bahwa rahmat ilahi mengalir ke dalam tubuh dari segala arah, gabungkan saja ini ke dalam kehampaan dan akhirnya anda akan mengerti bahwa kehampaan ini dan rahmat ilahi ini adalah satu dan sama dan merupakan Diri. Lihat ayat 50 dan 65.