Tentang meditasi pada tubuh

निजदेहे सर्वदिक्कं युगपद् भावयेद् वियत्।
निर्विकल्पमनास् तस्य वियत्सर्वम् प्रवर्तते॥ ४३॥

nijadehe sarvadikkaṁ yugapad bhāvayed viyat|
nirvikalpamanās tasya viyatsarvam pravartate || 43 ||

Dengan merenungkan tubuh seseorang sebagai kekosongan ke segala arah secara bersamaan, pikiran menjadi bebas dari fluktuasi dan larut, kemudian seseorang menjadi kekosongan.

पृष्टशून्यं मूलशून्यं युगपद् भावयेच् च यः।
शरीरनिरपेक्षिण्या शक्त्या शून्यमना भवेत्॥ ४४॥

pṛṣṭaśūnyaṁ mūlaśūnyaṁ yugapad bhāvayec ca yaḥ |
śarīranirapekṣiṇyā śaktyā śūnyamanā bhavet|| 44 ||

Dengan secara bersamaan merenungkan kekosongan bagian atas dan kekosongan akar, Shakti yang tidak bergantung pada tubuh akan membuat seseorang berpikiran kosong.

पृष्टशून्यं मूलशून्यं हृच्चून्यम् भावयेत्स्थिरम्।
युगपन् निर्विकल्पत्वान् निर्विकल्पोदयस् ततः॥ ४५॥

pṛṣṭaśūnyaṁ mūlaśūnyaṁ hṛccūnyam bhāvayetsthiram |
yugapan nirvikalpatvān nirvikalpodayas tataḥ || 45 ||

Dengan perenungan yang mantap terhadap puncak kehampaan, kehampaan akar dan kehampaan hati, secara bersamaan muncul kebebasan dari fluktuasi kesadaran.

तनूदेशे शून्यतैव क्षणमात्रं विभावयेत्।
निर्विकल्पं निर्विकल्पो निर्विकल्पस्वरूपभाक्॥ ४६॥

tanūdeśe śūnyataiva kṣaṇamātraṁ vibhāvayet|
nirvikalpaṁ nirvikalpo nirvikalpasvarūpabhāk || 46 ||

Bahkan untuk sesaat seseorang berkonsentrasi pada titik mana pun dari tubuh sebagai kekosongan, tanpa fluktuasi kesadaran apa pun, ia benar-benar menjadi bebas.

सर्वं देहगतं द्रव्यं वियद्व्याप्तं मृगेक्षणे।
विभावयेत्ततस् तस्य भावना सा स्थिरा भवेत्॥ ४७॥

sarvaṁ dehagataṁ dravyaṁ viyadvyāptaṁ mṛgekṣaṇe |
vibhāvayettatas tasya bhāvanā sā sthirā bhavet|| 47 ||

O yang bermata kijang, rasakan bagian-bagian tubuh yang diliputi oleh kekosongan dan meditasimu menjadi mantap.

देहान्तरे त्वग्विभागम् भित्तिभूतं विचिन्तयेत्।
न किञ्चिद् अन्तरे तस्य ध्यायन्न् अध्येयभाग् भवेत्॥ ४८॥

dehāntare tvagvibhāgam bhittibhūtaṁ vicintayet|
na kiñcid antare tasya dhyāyann adhyeyabhāg bhavet|| 48 ||

Renungkan seluruh kulit tubuh sebagai selaput tipis dengan perasaan bahwa tidak ada apa-apa di dalamnya. Dengan bermeditasi demikian seseorang menjadi kehampaan yang tidak dapat dimeditasikan secara langsung.