Vedānta Dibalik Tattvabodha tentang Jiva dan Maya Brahman


Download Konten PDF – 12 Bulan

Rp 100.000,00
Info Akun

Total: Rp100.000,00


Contoh PDF hasil dari download
Klik disini


Diskriminasi

Diskriminasi adalah kapasitas untuk memahami perbedaan antara nyata dan tidak nyata. Vivekacūḍāmaṇi (ayat 17) mengatakan:

Orang yang mampu membedakan antara Yang Nyata dan yang tidak nyata, yang telah berpaling dari yang tidak nyata, yang telah mengembangkan ketenangan batin, yang benar-benar merindukan pembebasan adalah orang yang tepat untuk bertanya adalah orang yang tepat untuk bertanya. ke Brahman 

Retret sensorik pikiran adalah yang terpenting dalam pengejaran spiritual. Selama pikiran dikaitkan dengan organ-organ sensorik, ketenangan batin tidak terwujud. Pikiran menjadi bergolak ketika dikaitkan dengan organ-organ sensorik. Pikiran yang bergolak tidak bisa merasakan kedamaian batin dan sukacita yang sudah ada.

Semua yang ada di alam semesta tunduk pada modifikasi dan penghancuran tertinggi. Setiap kali ada pertumbuhan, pasti ada kehancuran. Kecuali Brahman, segala sesuatu yang lain mengalami perubahan konstan dan karenanya mereka harus binasa pada suatu titik waktu. Seorang anak dilahirkan, tumbuh hingga dewasa, usia tua dan kematian tertinggi. Ini terjadi berturut-turut.

Tattvabodha mengatakan “nitya vastu ekaṁ brahma” yang berarti bahwa yang abadi hanya Brahman. Terutama, diskriminasi berarti perbedaan antara apa yang permanen dan apa yang tidak kekal atau perbedaan antara Brahman dan diri individu. Brahman adalah kekuatan halus yang meliputi seluruh alam semesta.

Apa yang kita lihat melalui mata biologis kita hanyalah superimposisi pada bentuk halus Brahman. Hanya materi yang ditumpangkan yang dilahirkan, tumbuh dan mati. Penyebab di balik pertumbuhan ini adalah Brahman. Brahman adalah penyebab dan alam semesta adalah akibatnya. Tanpa energi halus dari Brahman, tidak ada yang bisa tumbuh. Karena segala sesuatu yang kita lihat mengalami modifikasi melalui pertumbuhan, Brahman dikatakan serba luas dan hadir dimana-mana. Ini seperti umbi eklektik yang tak terhitung banyaknya yang terbakar karena energi listrik yang halus.

Tetapi bagaimana kita tahu bahwa hanya Brahman yang kekal? Bukan karena Kitab Suci mengatakannya, tetapi karena bukti dan alasan logis.

Dari biji kecil, bagaimana pohon besar tumbuh? Ini bukti. Segala sesuatu terjadi dengan cara yang telah ditentukan. Siapa yang memutuskan semua ini sebelumnya?

Pasti ada kekuatan di balik semua fenomena alam. Kekuatan di belakang dikenal sebagai Brahman. Faktanya, kekuatan yang paling kuat tidak dapat diketahui dengan nama dan bentuk karena Dia melampaui nama dan bentuk. Orang yang terikat oleh waktu adalah fana. Apa pun yang kita lihat dengan mata biologis terikat oleh waktu, karena ada bukti pertumbuhan. Siapa penyebab pertumbuhan ini? Harus ada kekuatan di balik pertumbuhan ini dan kekuatan ini disebut sebagai Brahman hanya untuk memudahkan pemahaman. Dia hanya dapat direalisasikan dan dipahami dan tidak dapat dilihat. Itu Dia dikatakan lebih kecil dari atom.

Pikiran manusia begitu bodoh, hanya mengidentifikasi tubuh kita sebagai diri. Saat mengidentifikasi, pikiran gagal melihat kenyataan, karena sifat alami pikiran adalah hubungannya dengan organ-organ indera. Mata biologis kita memberi informasi yang keliru pada pikiran bahwa bentuk dan bentuk itu nyata. Kesalahpahaman ini terjadi karena ketidaktahuan atau ajñāna. Jñāna berarti pengetahuan dan lawannya adalah ajñāna.

Efek ketidaktahuan mendorong kita untuk hanya melihat bentuk kasar, dan bukan pada bentuk halus yang membuat bentuk kotor berfungsi. Bentuk halus ini tetap diselubungi oleh ketidaktahuan dan dikenal sebagai Brahman. Ketidaktahuan adalah penyebab dualitas. Hanya karena ketidaktahuan, kita menganggap bentuk kasar dan Brahman sebagai dua entitas yang berbeda. Faktanya adalah bahwa bentuk-bentuk hanyalah superimposisi pada Brahman yang tersebar luas.

Mengapa ketidaktahuan adalah alasan untuk terlihat menipu? Ajñāna memiliki sifat-sifat tertentu yang dikenal sebagai guṇa. Itu terdiri dari tiga jenis guṇa yang dikenal sebagai sattva (murni), rajas (aktif) dan tamas (inersia). Ketiga kualitas ini pada gilirannya menghasilkan dua produk yang dikenal sebagai āvaraṇa atau selubung dan vikṣepa atau proyeksi.

Tidak ada keberadaan tanpa guṇa. Mereka melekat di alam dan merupakan penyebab penciptaan itu sendiri. Kualitas seseorang tergantung pada dominasi salah satu kualitas. Mari kita ambil contoh ular dan tali. Tali sering keliru dengan ular dalam kegelapan. Kesalahan terjadi karena ketidaktahuan. Ketidaktahuan ini disebabkan, pertama karena penyembunyian dan kemudian proyeksi.

Selubung menutupi kenyataan dan diproyeksikan secara salah sebagai tidak nyata. Bentuk asli tali tersembunyi dan bentuk ular yang menipu diproyeksikan sebagai nyata. Demikian halnya dengan kita. Bentuk Brahman yang sebenarnya disembunyikan dan diproyeksikan secara menipu sebagai tubuh, yang oleh pikiran dianggap sebagai nyata.

Karena itu, diskriminasi berarti perbedaan antara Nyata dan tidak nyata atau abadi dan tidak kekal. Nyata atau Abadi adalah Brahman dan setiap objek lainnya tidak kekal. Kecuali Brahman, semua yang lain tidak tahan lama.



Baca Juga

Beryadnya dengan Sharing

Tak akan Mengurangi Pengetahuan

FACEBOOK COMMENT